摘 要：大一统是中国政治之历史和现实的基本特征，其心理原型沉淀在“统”字中。“统”与“充”相通。“充”从育从儿，表示生命的发育成长，是自性原型的象征。就历史而言，“充”是中华先祖的原型，具有深远的统合力。而“充”又通过“中”的原型体现其大一统的原型力量。“中”的本义为“旗帜”，最初标志着氏族之生活、祭祀的围合空间，进而发展为国家政治的整合空间。“中”的整合力集中地表现为“中庸”，而庸从庚(钟)从用(桶)，反映了“中”的感召力(钟鸣)和容器凝聚力(桶作为政治整合空间)。“中庸”与礼乐相关，通过和乐实现“中和”。中和意味着和谐，是和谐社会的本质。而和谐之“和”，本义为“龢”，为编管乐器，为化合不同的“音”(意见和利益)。“统”的原型体现了整体化和多元化的统一。

关键词：统；充；中庸；和谐；整合

中图分类号：H030 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2009)03-0135-06

作者简介：罗建平，华东理工大学社会与公共管理学院副教授 (上海 200237)

在中国的历史传统中，统一的政治、经济和文化始终占主导地位，即便在短暂的分裂时期，各方也不满足于偏安一方，频频出兵，力图天下归一。这种追求一统的政治心理十分强烈，代代相传，千年累积，构成中国政治文化的地质层。汉字作为中国文化的地质层也反映了这种政治心理，这便是沉淀在汉字深处的有关政治统一的语言原型。

政治统一的语言原型集中体现在“统”及其同源词上。

一、“统”与“充”

我们先来看“统”字。统，原指线或丝的头绪(《说文解字》：“统，纪也”)，《国语·齐语》：“班序颠毛，以为民纪统”，引伸为本原、起源；……