陈周旺

当人文精神的问题以大学读本的形式被重新提出的时候，仍然是列奥·施特劳斯的“隐微式”，只不过这次与大学联系在一起了，或者说，hommes de lettres(文人)与整体平庸化的hommes fabre(匠人)社会的对抗，拥有了一个堡垒，那就是大学。文人与匠人之争并不是现代社会的独特现象，而是古已有之，孔子困于陈、苏格拉底的审判都一无例外地成为佐证。苏格拉底之死为两者之争奠定了一个终局。可以说，苏格拉底之死在很大程度上要归咎于他在这一对抗中缺少了一个堡垒，他只是始终漫无目的地徘徊在雅典城的大街上，从而将自己彻底地暴露在一种无保护的情状下。柏拉图创建了一个学园，这个学园的意义不仅是保存柏拉图的盲，更要保存柏拉图的身。在与匠人社会的对抗中，文人是如此急切地要保护自己，因而他们都不约而同地要形成圈子。汉娜·阿伦特说，文人对现实社会总是抱有抗拒和不可遏止的改造社会的冲动，他们经常在咖啡馆、俱乐部中碰头，仿佛充斥着工作狂的匠人社会中少数的休闲孤岛。对于被排斥在大学体制之外的文人而言，文人圈子的意义更是非凡，如果不是阿伦特、阿多诺和肖勒姆这些“潜水采珠员”，本雅明至死也只是一名普通的专栏作家，沉没于黑暗的海底，而现在，他的非隐微式的“放言”被存留下来了。如果说隐微式是在“哲学家对抗城邦”中一种自我保护方式的话，那么文人圈子、大学则是一种外部的保护装置。……