尚　木

看了《俗世的神学——基督教文化学刊第八辑》的《编者絮语》，有些想法，写在下面，希望以此来表示我因故不能与会的欠疚之意。

我没有接近基督教的经验，只有接触佛教的体悟，然而，在我通过某些体悟，有了某些新的感触、新的主张、新的变化后，我却更情愿说，如果没有与佛教相关的那样一些体悟、修行以至信仰的形成，我就不会如何，如何……

这样一种感受，以及对这种感受的如此表达，是不是也在提出这样一个疑问，岂止是基督教，就是在中国存在了近二千年的佛教，到了今天，其“在中国文化语境中的合法性身份”，同样“并没有得到真正的解决”。

不过，造成我的这种感受及其相应的表述，不仅有外在的原因，也有佛教影响我的内在的原因。

因为，正是佛理所示——所谓佛教，即非佛教，是名佛教。照我所理解的佛的意思，用语言、文字所表达的佛法，就一字、一句、一段、一篇而言，是说不周全的，是难以如实的，只是强而说之，只宜意会而已。而每个人心中的佛教，必然加上他自己的认识。所以，我上述的表达，或许只不过强调我所说的佛教，并不就是其他人所理解的佛教罢了。我还想表达这样一种认识，如果佛教，还有其他形式的宗教中含有对于人的存在与完善不可缺少的因素，而这些因素在现有的其他社会形式中尚未发现；也就是说，宗教中含有的这种因素至今仍是不可替代的；那么，如果有人想完全否定宗教、抛弃宗教，连带也将这些因素一起否定和抛弃，其结果，人不是注定难以完善，甚至难以存在了吗，应该说，我的这种担忧，不只是某种逻辑的推论，也是有自己的体悟所证的。