王晓朝

基督教在其自身发展历程中，在其向各个国家和地区传播的过程中，曾发生多次激烈的文化冲突，产生的误解则更多。中国也不例外。个中原因，客观地说，既有基督教本身的问题，又有中国社会的问题。

1949年中华人民共和国建立以后，基督教成为受政府和法律保护的合法宗教之一。“文革”期间，基督教虽然也像其他宗教一样受到打击，但没有在中国社会失落，更没有根绝。“文革”之后，随着中国政府恢复宗教信仰自由政策，基督教再次成为供人们自由选择的多种宗教信仰之一，中国基督教会的活动从总体上说亦趋于正常。然而，基督教与中国社会的关系要真正正常化，仍需双方加深理解。在这个意义上我们说，中国学术界长期以来积累下来的对基督教的误解有待于清除。

长期以来，在许多中国学者眼里，基督教是一个神秘的王国。从1949年中华人民共和国建立到1978年中国共产党十一届三中全会召开这三十年中，中国社会经历了一系列的政治运动，学术研究极不正常，但这一时期出版的一些关于基督教的译著和专著却给中国学术界留下了深刻而又长远6(影响。

学术是文化传承的工具，是沟通各民族文化的桥梁。中国学术界累积下来的对基督教的误解是特定历史条件下的产物，在一定意义上说，这种误解甚至是必然的。但笔者在自身的工作经验中也深切地感受到，一种误解一旦经由学术化的途径形成，不仅会影响到一个时代，而且不用十倍的力气去纠偏就不会自然而然地消失。……