文/润章

武禹襄创编的太极拳别有神韵、自成一家，是最早形成文人化的太极拳。所谓文人化，首先是开创武派太极拳的武禹襄兄弟与李亦敌值芏汲錾碛谑橄忝诺冢历代传人也以文化人居多，他们对于拳艺纯属兴趣爱好，相似于文人绘画，强调灵性，强调逸兴。由于是在这种超脱心态下，其对太极拳的钻研，是以研究学术为目的，具有精益求精之心，而不为世俗利益和习惯所累，这就淡化了授艺中师徒父子家长式的关系，重心传不重仪式，表现出在儒家经世致用思想影响下的社会责任感。

其次，武派太极拳的文人化着重表现在对武术深层理论的探讨。武氏得到王宗岳《太极拳谱》后，依靠自身的文化素养和练功实践，毕一生精力予以生发扩充，使拳论与拳架的联系愈益紧密入微，乃披沙凿石所得，可说字字金玉，故近代习练太极拳者，十有八九皆以《太极拳论》与武、李文章为理论支柱。这种深思熟虑、勤于笔耕的文人作风，至第四代传人郝月如先生，第五代传人徐哲东先生，莫不如此。其中徐哲东撰写的《太极拳考信录》、《太极拳谱理研究辨伪合编》早已成为研究太极拳史的权威著作。

文人气质必然影响到太极拳的演练。拳架是拳论的体现，对拳论的不同理解，势必导致太极拳形成不同的风格和流派。这一思想正是武派太极拳的形成原因。太极拳拳势脱胎于长拳，在某些拳势上带有清晰的长拳痕迹。武派太极拳最大限度地削弱了长拳痕迹，尤其表现在以“起承转合”为主线的拳架改革上。……