■宋泽玲/西北师范大学

一、人口记载以及授田赋役情况

敦煌作为边境战争频繁，徭役赋税繁重，由于战争男丁偏少，还会出现逃逸的情况。通过对有阎氏居民在敦煌生活情况文书的整理，可以从侧面反映敦煌的社会问题。

P.3559（1）、P.3559（2）、P.3018、P.3559（3）、P.2803 背、P.2657 记 载“玖人逃走：阎元胤。壹拾壹人废疾：阎庭瑶 阎师俊。……阎什载五十九 卫士，男履嵩载廿 中男。”S.543“阎思会年廿六 白丁。”这几件文书记载唐天宝年间敦煌郡敦煌县的差科薄，其中关于阎氏的男性如上，从中可以看出敦煌地区的徭役、兵役繁重，会有少部分人选择逃跑。

Ф366“一段伍畂寿昌城北二里西阎桂……”这是一件授田文书，从这件文书中可以看到唐朝的均田制在敦煌的实行状况，虽然有授田但并没有规定的那么多。以及阎氏家族的成员已经在敦煌繁衍生息成为敦煌居民的一部分。

P.2708背“郡仓/捌日，纳百姓安守礼和糴粟贰拾肆硕，宋承业粟贰拾硕，……阎承休粟捌硕肆，……”这是一件讲纳谷的文书，其中阎氏成员阎承休纳了粟捌硕肆，纳的最多的有粟贰拾硕，阎承休纳谷的数量中等偏下。也可以从一个侧面反映阎承休的家庭经济状况一般。

P.3721“庚辰年三月廿二日，平康乡堤上见点得人：……阎什德……”这是一件关于平康乡修堤坝的文书，虽然文书没有明确指出这是劳役，但在古代修建水利一直都是劳役的一种。文中的“见点得人”应该是指修堤坝的人员名单。其中有一位阎氏成员阎什德。

二、阎氏结社情况

中关于敦煌民众结社的敦煌文书有很多，如修窟结社、丧葬互助结社、女子结社等。宁可先生在《述社邑》一文中，指出“社邑(社)是中国古代的一种基层社会组织。其性质、类型、组织形式、活动内容所反映的阶级关系以及在社会生活中的作用”。关于阎氏居民参加社邑的情况如下：

S.3540“庚午年正月廿五日立契凭。比丘福惠，将头罗乾祐、乡官李延会……阎愿成……等壹拾肆（陸）人，发心于宕泉修窟一所。……众内请乡官李延会为录事，放帖行文，以为纲首；押衙阎愿成为虞侯，只奉录事条式。”这是一件修窟的社司文书，里面详细的记载了修窟的时间以及出资出力的人，以及推举的首领，其中阎愿成被推举为虞候奉录事条式。

P.2708“社子阎员保 社子阎员昌”。P.2738背这件社司转帖记载了阎清奴加入社司。P.2680背阎贤者加入社司。P.3991背阎安信加入社司。S.5631阎愿与加入社司。

下面是关于阎氏居民参加社司进行丧葬互助所出的纳赠历。

P.4975“辛未年三月八日，沈家纳赠历。/阎社长绯棉绫内妾二丈三尺。又非棉绫内妾二丈五尺，紫棉绫内妾一丈三尺，又紫棉绫二丈，绿绢内妾一丈四尺。”P.4887“阎苟儿官布昌褐内接三丈。”纳赠历是敦煌居民参加葬礼而送的礼品。这件文书记载阎社长以及一干社团成员给沈家的纳赠历，应该属于丧葬互助，民间结社的活动。当一位社员家里有人死亡，其余成员要前去吊唁，并且带着一些东西以那家人减轻负担。

P.3636“阎保达粟二斗”，这件文书的正面记载着社内的一些事务，背面记载的是一些被罚粟的人，应该这些人不按社内规定办事，因此受到惩罚，阎保达就是其中之一。

三、阎氏敦煌居民的社会交往

敦煌文书中记载很多居民日常生活的文书，如东家欠李家什么，婚事和丧事去上礼之类的，下面是有关于敦煌阎氏居民的社交活动。

P.4907“庚寅年九月十一日，就北府莊上，付杨七娘子酒本粟贰拾壹硕，……廿九日，阎骨子舍价粟拾硕。辛卯年三月九日，还令狐□阎骨子舍价粟柒硕陸伍升，……”P.2642“……十二月四日粟一石贰斗沽酒阎都头身故大众及都官吊孝来喫用。……”这是两件记载日常生活以及红白事支出的文书，支出的粟数量不等，应该每个人根据自己的经济情况进行社会交往。

S.4609“邓家财礼目。……太平兴国九年十月日表□节度都头知衙前虞候阎章作牒”这件文书记载了邓家财礼目，是都头阎章作写的牒，都头阎章作应该是邓家请来记录的人。

S.4700、S.4121、S.4643缀合“……阎都衙主人及娘子阎遊羿合门并都头小娘子阎愿进合门四人。阎保住合门阎保盈合门 主人阎瓜儿合门……”容亲客目（P.3942）“……阎都衙娘子男都头……图阎僧统……润与阎都头合家……”这两件文书都是容亲客目，而且名单有重合，大约出自同一时期，只是第二件比较残破，所反映的内容不多，而前一件文书记载了阴家宴客的名单，荣亲在学术界有不同的认识，有人认为它是婚嫁宴请名单，有人认为是丧葬宴请名单。谭蝉雪先生认为“荣亲”既“办理婚事”，此社条中的“荣亲”仍为“婚事”。宁可、郝春文先生认为“荣亲”与“凶事”等同。杨森先生认为“凶事荣亲”为“凶事”与“荣亲”两意的复合，指“红白等项事”。不管是什么样的宴请名单，名单里请的都是一些官吏，阎氏作为名门望族也自然有不少的人参加。

四、结语

阎氏在汉朝元鼎年中从太原迁到敦煌，作为中古名门望族的阎氏在敦煌的政局作出了杰出贡献。更多的阎氏族人在敦煌落地生根，与敦煌本土居民无异，拥有敦煌的户籍，接受敦煌政府的授田，履行徭役赋税。总而言之阎氏在敦煌经过几百年的发展已经完全融入敦煌的整个社会，为敦煌的发展作出了突出贡献。

注释：

①唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第248-258页。②唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第265页。

③唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第2辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第338-366页。④唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第454页。

⑤唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第162页。

⑥宁可：《述“社邑”》，《北京师范大学学报》1985年第1期。

⑦唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第278页。

⑧唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第290页。

⑨唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第363页。

⑩唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第364页。

⑪唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第383页。

⑫唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第205页。

⑬唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第209页。

⑭唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第6页。

⑮唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第10-12页。

⑯唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑，全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第14页。

⑰季羡林主编：《敦煌学大辞典》，上海：上海辞书出版社，1998年，第440页。

⑱宁可、郝春文：《敦煌社邑文书辑校》依据P. 3489《戊辰年正月廿四日旌坊巷女人社社条》：“或有凶事荣亲者，告报录事，行文放帖”中将凶事与荣亲并列，把S. 6981《壬戌年十月十七日南街都头荣亲转帖》归为身亡转帖类，见于该书第101- 102页。

⑲杨森：《谈敦煌社文书中官及“录事”、“虞侯”的若干问题》，《敦煌研究》1999年第3期。