民俗事象纷繁复杂，从社会基础的经济活动，到相应的社会关系，再到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动。在萧红的小说中，婚姻民俗作为社会民俗的一部分，是萧红着墨最多的地方，也是最能体现民俗书写之于文学的意义的。

一、萧红小说中的婚姻民俗

婚姻是维系人类繁衍的基本制度，也是个体社会化的重要手段。由于东北独特的地理环境，其婚俗也在多元文化的融合中形成了封建尚礼与原始自由相杂的独特文化景观。按照具体的形态，婚姻民俗可以分为一般的婚姻民俗和特殊的婚姻民俗。前者主要是指“父母之命，媒灼之言”，这是传统婚恋模式的核心特征，在特定历史时期维系了家庭伦理与社会稳定。萧红在作品中以客观叙事者的口吻和儿童视角予以表现。

（一）一般的婚姻俗制：“父母之命，媒灼之言”

在《呼兰河传》的第二章，萧红先是以客观叙事者的口吻介绍了当地的结婚流程，随后提到了“父母之命，媒的之言”这种当时社会普遍认可的婚姻形式，“也有男女两家都是外乡赶来看戏的，男家的公子也并不在，女家的小姐也并不在。只是两家的双亲有媒人从中媾通着，就把亲事给定了\"[2]。由此可见，结婚这件人生大事在当时几乎全凭父母做主、媒婆搭桥牵线，而男女双方即使不在场也没关系。

在《小城三月》里，萧红又借助儿童视角，写到原本与“我\"哥哥互有好感的翠姨，她在妹妹出嫁之后，也难逃被指婚的命运。……