引言

祝嘉（1899—1995），海南文昌人，20世纪我国杰出的书法家、书法理论家和书法教育家，岭南书家的杰出代表。陈永正在《岭南书法史》中说道：“岭南书论家，著作最丰的首推祝嘉。”[1]祝嘉一生笔耕不息，有书学论著计70种360余万字，其代表作《书学史》，系我国第一部书学史专著。祝嘉的书学思想主要继承着清代阮元、包世臣、康有为等人的碑派书学观念，强调“全身力到”“悬臂”“疾涩”等，是继包世臣、康有为之后20世纪最重要的碑学大家。

伊藤东海（1893—1983），日本现代书坛泰斗，毕生致力于书法艺术，书风纯正，学养深厚，品格高尚，有日本“书圣”之誉。据《祝嘉年谱简编》所载，祝嘉与伊藤东海相识于1934年。[2]是年春日，祝嘉于南京购得日本《书学大道》杂志，借此机缘得以同《书学大道》主编伊藤东海开始通信。伊藤东海亦有《万里神交》《读祝嘉先生〈书学》》二文记录此事。祝嘉、伊藤东海从1934年开始通信，至1983年伊藤东海逝世，两人通过书信交流达49年。伊藤东海《读祝嘉先生〈书学》》一文曾言：“虽然天涯海角，万里遥隔，而学问之道，声应气求，故仅二三度通问，而亲切之情，若故交焉。”[3]足见两人关系之佳。透过两人的往来书信，实可窥得二者共通的书法批评观念。

首先，祝嘉、伊藤东海的书法批评观念继承着儒家的“理想人格”话语，重视书家的道德品格。在当时国内书坛，充斥着以书法牟利的歪风。一些书家的作品以“狂怪”为尚，贪图金钱，以至于作品中“江湖气”满纸。而在当时日本书坛，伴随着战后思想的混乱，书坛中产生了同西方现代主义艺术相结合的“前卫派”，亦以“狂怪”为尚。……