引言

自禅宗六祖惠能出于新兴，岭南禅风尤盛，后岭南之禅门宿老尽出。澹归今释虽非生于岭南，但受具足戒于此，韶州丹霞山别传寺为其所创，其禅法修行始于岭南，示寂葬于岭南，而岭南的禅风也对其禅法思想产生深远影响。故论岭南禅风不得不提澹归，论岭南书法亦不得不提澹归。

澹归今释（1614—1680），俗姓金，名堡，字道隐，浙江仁和（今杭州）人。明崇祯十三年（1640）进士，授临清知县。澹归师事于明末清初曹洞宗高僧天然函是（1608—1685）禅师，为曹洞宗三十五世传人。澹归少时即有禅门之缘，清初成鹫和尚在《舵石翁传》中称其：“尝与群儿戏逐，入僧舍，案有梵帙，取观之乃《维摩诘经》，一览至不二门，恍如故物，洞悉其义。未卒读，逐群儿去，自是心目常有所忆不能忘。”[]虽有此机缘，但澹归本人似乎对此并不在意，并自谓少时不信有佛法，澹归《梧州诗序》称：“予少不信有佛法，岁丁亥，在辰阳读《楞严》《圆觉》诸大乘经，始知惭愧，遂发出世之念。”[2]然而澹归为何会有由“少不信佛法”到“发出世之念”的思想转变？这显然与明末清初动荡飘摇的社会环境是分不开的。

自崇祯十七年（1644）清军入关，其势不可挡，遂使大明江山岌岌可危。澹归作为由儒入释的高僧，其少时受儒家文化洗礼良多，满怀忠义之志。永历四年（1650），澹归曾因“滇封之议”被陷狱中而惨遭折磨，据王夫之《永历实录》载：“马吉翔嗾其党以生棒扑之，诸刑皆备，而堡（澹归）刑尤独酷，黦血冲胁脊，几死者数四。”[3]清军攻破杭州时澹归曾偕原都督同知姚志卓奋然起兵抗清，但因势孤而败北，可见澹归报国赤诚之心。……