《美国历史评论》2025年130卷第1期，刊载了安妮·格里斯腾针对亚历山大·斯塔特曼2023年的著作《全球启蒙运动：西方的进步与中国的科学》的书评。

2005年，本杰明·艾尔曼出版《科学在中国》一书，尝试从全球史的角度，探究中国学者在耶稣会以及鸦片战争后受新教影响的时期如何践行科学。该书意在表明，中国科学家确曾将耶稣会科学的关键要素融入中式学问方式和知识流通之中，并由此形成“格物”“致知”等观念和方法。此类著作使得我们得以窥见此一时期西方的科学，是如何与中国的进步联系在一起的。而《全球启蒙运动》则从西方视角出发，试图勾连中国的科学与西方的进步。

《全球启蒙运动》关注的是“启蒙运动的孤儿”，即虽属启蒙运动家族但却醉心于“古代智慧”的那一群人，他们与法国哲学家和中国文人多有对话，但一般而言被排斥在欧洲主流思想界之外。该书指出，自十八世纪以来，中国科学对于欧洲而言意味着什么，就经历了多种变化：从“现代发现的古代前驱”和“模仿对象”，到“西方科学的反面”，再到“一种特殊的现代替代方案”。另一方面，这群启蒙运动的孤儿相信，也使得别人相信，来自东方的古代智慧和知识对于进步观念的重要性。该书向我们描绘了伏尔泰对中国缠绵的爱意、“入华耶稣会士中最后一位汉学家”钱德明与满族亲王的友谊等等，尤其关注中国思想在其间的流动。比如，法兰西学院首位汉学教授阿贝尔·雷慕沙首先翻译了《道德经》，由此引发了法国哲学家对老子的关注；……