⊙ 姜亮夫

编者按：姜亮夫先生是我国著名的敦煌学家、楚辞学家、语言文字学家、历史文献学家、书法家、书法理论家。先生幼承家学，书法从颜体、“二王”入手，并受云南当地金石资源如《爨宝子碑》的影响，发展出具有自身特色的“亮夫体”。先生在研究古文字之余，在书法史、书法理论研究方面也有深厚的造诣。鉴于此，本刊特邀请云南昭通学院许云教授筹措本专题，感谢浙江工商大学王宏理教授、浙江大学艺术与考古学院张钰霖副研究员的倾力帮助。浙江大学档案馆和姜亮夫先生家属、浙江省社科院姜昆武研究员为我们提供珍贵的图像资料，一并致谢！

南朝梁庾肩吾《书品》分上、中、下三品，中之下列张昭、陆机、朱诞等十人，而论之曰：“陆机以弘才掩迹，朱诞以偏艺流声。”谓机文名至高，掩其书法之迹也。

王僧虔《书论》：“陆机书，吴士书也，无以较其多少。”

唐李嗣真《书后品》列入下上品，曰：“陆平原、李夫人尤带古风。”

《宣和书谱》：“机能章草，以才长见掩耳。”

《平复》《望想》二帖，为机书之仅传者。《平复》为章草，与乡人皇象、张昭书类。《望想》为行书，论者极少。《平复》最为名高，兹辑录历代各家说如次，以佐观省：

宣和御府藏草书类有陆机章草《平复帖》，行书有《望想帖》。（此记录二帖较早之材料）

《宣和书谱》：“陆机《平复帖》，作于晋武帝初年。前右军《兰亭燕集叙》大约百有余岁。今世张、锺书法，都非两贤真迹，则此帖当属最古也。”

米芾《书史》：“晋贤十四帖，第一帖张华真楷，次王濬，次王戎，次陆机，有唐宋赏鉴家印。”（按此言陆机书，不言是何帖，疑亦《平复》也。）

韩宗伯存良家藏《南阳书法表》（洁溪茅维序）分正书、行押、草圣、石刻、法书五类。草圣类以陆机《平复帖》为第一，下有夹注云：“宋宣和小玺，元张斯立等同观。”（据《式古堂书画汇考》引）

又《式古堂书画汇考·书考》卷之四有陆士衡小柬，下注云：“墨色有绿意，纸亦百杂碎矣。（《书画舫》此句作‘纸亦不杂’，无‘碎矣’二字）其至乃得索靖笔，始知《阁帖》刻陆云书，亦后人为之，陆更古也。”（此见陈继儒《妮古录》）

又《式古堂书画汇考》卷六陆机《平复帖》云：“《书画舫》云：韩存良太史家陆士衡《平复帖》，计九行，墨色有绿意，纸亦不杂碎。其前有宋徽宗泥金标题。云间陈仲醇谓其书极似索靖笔法。始知《阁帖》所刻陆云书，亦后人为之。陆更古也。”

（按《广川书跋》云：“……淳化中，诏以秘阁所藏书入石，又以翰林待诏王著摹字，求其书法之外，各有异处，殆不可得。至于行笔利钝，结字疏密，时可见之。然决磔钩剔，更无前人意，皆著之书也。其后得秘阁墨书，校其字画，皆硬黄模书，至有墨色湮落，或以重笔添晕。当著奉诏时，其所摹拓，皆略放大其体，而私以笔画成之，宜其用笔略无古人遗意，不足异也。……今人不知其故，凭石本便评定书画，至放言立论，更无疑处。”……按此论《阁帖》不足依凭，录之以解上段结尾两语之疑。）

董其昌 行书跋陆机《平复帖》

陆机 草书《平复帖》故宫博物院藏

明张丑《清河书画舫》：“晋陆机《平复帖》手迹，玄宰书。下有‘墨香亭’长形印，‘韩逢禧印’‘韩世能印’‘韩逢书画印’三正方形章。又泥金题‘晋陆机《平复帖》’（按此六字系徽宗泥金书）下 双龙圆玺。下题：‘平原内史吴郡陆机士衡书。’（墨字）有‘宣和’‘政和’‘逢禧’三章。本书九行，八十四字。后有‘殷浩之印’。董题曰：‘右平原真迹，有徽宗标字，及‘宣’‘政’小玺。盖右军以前，元常以后，唯存此数行，为希代之宝。予所题签在辛卯春（万历十九年），时为庶吉士，韩宗伯方为馆师，故时时得观名迹，品第甲乙，以此为最，惜世无善摹者。予刻《戏鸿堂帖》，不复能收之耳。甲辰（万历三十二年）嘉平月朔董其昌题。’下承以陈绎题云：‘晋陆士衡《平复帖》，章草奇古。吴兴陈绎曾获览。’《李本宁集》中《答范生》一诗，细述士衡《平复帖》颠末甚详，其为雅士推重若此。”

李维桢《答范生》：“范生诗画皆妙手，落魄吴门行寡偶。杖头不办百文钱，典衣取醉金陵酒。金陵朝贵五云居，转日回天力有余。游客但携蒯缑剑，一歌得鱼再得车。咄尔范生何肮脏，贵人不肯通名状。天地岂私贫尔哉，尔笔原非食肉相。昨朝同尔过韩郎，陆机墨迹锦装潢。草草八行半漶灭，当道千金非所屑。顾谓范生休自轻，古人生无一日欢。死存万世名，尔诗尔画知名如士衡，来生受者即今生。”

董玄宰云：“吾松书自陆机、陆云创于右军之前，以后遂不复继响，当为晋初开山第一祖，诚然诚然。”

（张丑：）“《平复帖》最奇古，与索幼安《出师颂》齐名，惜剥蚀太甚，不入俗子眼，然笔法圆浑，正如太羹元酒，断非中古人所能下手。昔贤称羲、献为变体书，良是。或云《平复》乃张芝书，岂此纸出蔡伦手邪？”

又张丑《米巷诗》：“士衡《平复》书淳古，小字《曹娥》清劲宗。作合无缘成两地，空惭真晋郁心胸。”又《铭心籍》第二首云：“《平复》从来属伯英（伯英书《平复帖》，见《宣和书谱》），陆机题品岂真评。蔡伦网纸留残墨，章草天成大主盟。”

《秋碧堂帖》中收录的《平复帖》

徐康《前尘梦影录》云：“平原《平复帖》墨迹，向在真定梁太保家，蕉林相公（按即梁清标）刻《秋碧堂帖》，用以压卷。至乾隆朝，梁氏子孙进献于朝，因御刻《三希堂帖》首卷王廙、王珣皆东晋后叶也。真迹后赐成邸（按即成亲王），因筑诒晋斋以藏之。道光初，萨湘林都督为成邸婿，曾细心双钩一本，适祁文端公（按即祁寯藻，亦善书）任江南学使，萨付此钩本，嘱其觅良工精刻。学使转托李申耆山长董刻，石存澄江节署，以较梁刻，奚翅天壤。盖平原真迹，全用秃笔，纯是枯锋，新刻光润，全失其真。《秋碧堂帖》共八册，世间尚有，可复按也。”

吴荣光《辛丑销夏记》凡例：“余宦游四十三载，所见名迹甚多，以诒晋斋所藏陆士衡《平复帖》为最，惜过眼匆匆，未及备录。”（按李兆洛《跋陆士衡平复帖》云：“谨按，此帖刻于《三希堂法帖》中，而天府之储，海内不得共见。梁清标刻《秋碧堂帖》亦列之，云得诸董氏摹本。今赐帖中，亦存董其昌跋是也。而“秋碧堂”勾勒不谨，殊无足观。春浦先生此刻，从董氏摹本传摹，可谓备得神理。自此海内得观晋贤真迹，繇、鹄之后，羲、献之前，卓然有此奇诣，真艺林之幸哉。”按此则可与《梦影录》一则合观。）

姜亮夫 篆书《陆机卫铄》联

浙江大学档案馆藏

则《平复》入刻，始于清世，盖终始未能得其真也。

1956 年12 月12 日《文汇报》载张伯驹《我所收藏的中国古代书法》一文中记陆机《平复帖》云：“西晋陆机《平复帖》，纸本，共八十四字，宋徽宗月白绢金字标签，钤双龙圆玺。前后钤‘宣和’‘政和’诸玺。后下角有“张丑之印”。《清河书画舫》载后下角有东晋殷浩印，现张丑印上端，尚有影迹。后隔水董其昌行楷跋语。此帖的流传，见宋徽宗《宣和书谱》。至元元年，张斯立、杨青堂、郭天锡、马晌有观款，后被古董商截去，配在《勘马图》之后。明万历时，藏宗伯韩世能家。清梁清标刻入《秋碧堂帖》。又经安仪周藏，载入《墨缘汇观》。后此帖为清宪皇后（雍正之后）奁资，陈列于寿康宫（见《诒晋斋帖后记》），未经乾隆鉴赏，故未刻入《三希堂法帖》。宪皇后临终以前，遗命赐成亲王，故名诒晋斋，又传恭亲王为秘晋斋。恭亲王没后，传溥心畬，与唐韩幹《照夜白图》，并为重器。《照夜白图》被心畬售于沪商某，转售英国。我诚恐此帖再流于国外，挽厂商，商于心畬求让，因索价昂，未成。卢沟桥事变当年的冬天，心畬遭母丧，需款甚急，由傅沅叔先生为力，让售于我。此世传晋代唯一法书，始得以保存不出国境。按《墨缘汇观》谓此帖用笔犹存篆法，盖是由隶变草时的字体，与西北发现的汉晋木简字体相同。《宣和书谱》谓此帖作于晋武帝初年，早于王羲之的《兰亭序》百余年，是为中国名贤墨迹最古的法书。”

按此帖近藏张氏，历史至为明白。现已由张氏捐献国家。此文为《平复帖》最近记载，大体仍存《清河书画舫》时旧观。故文虽小有可商，亦记载之当删要者，故一字不易，录之如此。