生态古村仙人洞

银苑桥是仙人洞村进县城的必经之路，然而二十多年前，河道上还只有一座低矮的木桥，只能容一辆牛车通过。木桥是四根粗大的楞木担在河上，楞木上横铺了一层用松树破小的柴块，再压上一层厚厚的土，就算作桥面。有一年，在木桥北侧的一片开阔空地上举办火把节，前来参加火把节的人很多，为了防止游客被推挤掉到水里，主办方安排了二十多名警察站在桥的两边，手拉手护卫游客通过，我随着人流涌到桥上，确实有些惊心动魄。现在，这处空地上建起了银湖酒店，同时新建了高大宽敞的银苑桥。银苑桥成了游客的打卡地。我在桥上拍照，不时有车辆从身后驶过，许多步行的游客也驻足在桥两边的人行道上拍照。往下游看，是一条十多米宽的河道，河边垂柳成行，清澈的河水倒映着青山和银湖酒店红顶白墙的房舍。以桥为界，上游就是开阔的仙人湖了，左边的湖湾里野生荷花正在绽放，灰绿的荷叶上涌起白色的浪潮。目光再往前移，仙人洞村红瓦土墙的民居就映入眼帘，目光移过狭长的湖面，远处隐约显现出普者黑村的轮廓。湖面上成群的柳叶小舟来来往往，

船上的游客都穿着红色的救生衣，在碧绿的湖面上，极为醒目。互不相识的游客以水作为见面礼，你来我往，你泼我一瓢，我回你一桶，用晶莹的水花传递祝福，共享快乐。看着水上的激烈战争，岸上的也坐不住了，年轻的父母带着孩子们，抄起水枪和水桶，站在桥上或者躲在水边的竹蓬后，见有船来，猛然偷袭，送出意外的惊喜，喊叫声响成一片。

下了桥，顺着银湖酒店围栏外的水泥路走不远，就到了仙人洞村的寨门，寨门用天然的片石块垒成，墙上悬挂着“全国文明村”“中国最美乡村”“云南省彝族文化生态村”等牌子。进了寨门，路面变成了石板路，顺着山势弯转，大约二百多米就到仙人洞村了。一边是绿树成荫的石山，一边是开阔的湖面，景色更秀丽，拍摄的素材更多，我边走边拍照，一路走走停停。我没有直接进村，而是走上左边架在荷塘上的木栈道，高大的荷丛簇拥着栈道，一朵朵白荷花在护栏外绽放，穿红着绿的游客，有的与荷花亲密合影，有的忙着抓拍湖面上乘船的游客打水仗时水花飘起的瞬间，有的举着手机直播，向各地粉丝介绍普者黑美景。

栈道顺着村子向左转了个弯，走不远就上了岸，走上砖块铺成的湖边弹石步道，路的右侧全是有着浓厚撒尼文化元素的客栈，钢筋混凝土的二层楼房，外墙都粉成土黄色，与传统的土基墙相一致，房顶是斜坡土瓦屋面，迎面二楼的走廊都用木屋架搭建了翘角斜坡土瓦屋檐，院门墙用黑色天然片石垒砌，院门几乎都做成四角上翘的瓦屋顶亭子。门头上挂着各不相同的木板刻成的店名，“仙人居”“日扎白扎”“仙缘”等，临湖的客房推窗就能看见碧水青山。由于地形的起伏，虽然是整齐排列的民居，却高低不同，错落有致。

不觉中走到了喳喳呀客栈，客栈老板是曾经担任过村小组长的范成元，在步道修建前，他就率先把自己家的门口围成一个长条形的小院，湖边的矮墙上摆一排旧猪槽，里面种了各种花草，四季都有花开。我和范成元是多年的朋友，“快来喝茶，”一见到我他就忙打招呼。走上三级台阶，就进入一座没有墙体完全敞开的木房子，分为三小间的形制，一楼的中间一间是进入院子的通道，通道两边各摆了一张茶桌，右边的除茶桌外还设有总台，二楼也是茶室。小小的院子用旧石磨铺成，周围种满了花草，有的地方还布置了水景小品，正中种了一棵柿子树，寓意着“事事如意”的期许，高度已经拉近房顶，树上挂满了果子。客房的布置他花了许多心思，从卫生洁具、床上用品到洗漱用品等都是质量最好的，要让客人住着舒适。用撒尼刺绣、竹编等装饰，突出撒尼文化元素。喳喳呀是仙人洞村最高档的客栈，水景房最贵的一间房价是2880元，还有房价2680元、1680元的，内景房最低房价是680元，现在是旺季，十一间房提前一周就预订完了。这么好的环境，游客当然喜欢来这里休闲度假。夏日周末，我一有空就到他家茶室来，一个人静静地品着茶，吹着凉爽的风，看着湖面上小船来来往往，远处一个个圆润的山包堆绿叠翠，什么也不想，任时光缓缓流淌。

我边喝茶边和范成元聊仙人洞村的变迁。不断有游客从门口走过，好多都要驻足拍照，因为湖边石墙上各种花都在开放，拍湖景可以以花为前景，大片青山绿水搭配上各色小花，画面就丰富了。

仙人洞村位于普者黑景区核心位置，前面有仙人湖环绕，后面有金锁峰、银锁峰、仙人洞山相拥，山上原始森林密布，具有得天独厚的自然风光。范成元说，仙人洞的农家乐起步于20世纪90年代中期，当时景区刚开始开发，农家乐主要以经营原汁原味的农家饭为主，普者黑湖里的生态鱼虾、舍得腊猪脚、腊三线肉、紫洋芋，腻脚的粉红腰豆，都深受游客的喜爱，许多人到普者黑来，除了游湖，就是为了吃一顿农家饭。随着游客的增多，农户纷纷把传统的老房子拆除，新建了楼房，搞起集餐饮、食宿为一体的客栈经营，到2010年，已经发展到一百多家，客栈多了，就开始无序竞争，搞一条龙服务，交50元就可以一日三餐加住宿，利润薄。房屋没有撒尼特色，街道污水横流，空中网线、电线乱飞，环境越来越糟。2012年底，他被推选为村小组长后，非常焦急，觉得这样经营下去是没有前途的，他召集村小组班子商量对策，认为只有推倒洋楼，新建撒尼民居，对客栈进行转型升级改造才会更好发展。争取到上级的14万元资金支持后，他立即组织村民代表到大理、丽江、石林等地考察，回来后制定了工作方案，并请云南理工大学的教授帮设计了图纸，由村党支部和村小组合力实施。

2013年6月，改造正式开始。村里把196户人家分成10个组，由党员担任组长，党员带头，各自负责自己片区的改造工作。村小组与农户签了协议，要求农户一定要严格按照图纸施工，经村小组验收合格后，贷款和办证的事由村党支部和村小组协调。毕竟是花了几十万盖起来的客栈，经营几年就要拆掉，有人不舍，有人犹豫，有人观望。范成元也遇到了阻力，他父母坚决不同意拆。作为小组长，如果他家的都不拆，其他家的怎么推进？一天，趁他父母外出赶八道哨街，他立即叫来两台挖机，三下五除二就把房子推倒了。在他的带动下，仅十天时间就推倒了70多栋客栈。经过一年的改造，180家客栈以崭新的面貌迎接四海宾客。可在办理贷款时，又遇到了问题，村里的农户在建洋楼时到县建行贷的款还没还清，尚欠86萬，怎么办？自己的承诺不能当儿戏，范成元从自己的存款中拿出86万元先替农户还掉，新的贷款才陆续办下来。

接着，村小组又争取了四百万元的资金，对环境进行整治，所有的街巷都修建了下水道和排水沟，重新铺设了石板，网线、电线全部入地。村内湖塘进行了疏浚，种上了净化水体的美人蕉等水生植物，做餐饮的人家要求配备隔油池才允许营业，新建了一座污水处理站对全村的污水进行净化，还要求每户都栽花种树，美化庭院。各位店主根据自己的审美情趣，精心美化自家的一方天地，一些不靠水边的客栈，把院心挖成池塘，加以假山、盆景、花卉营造，在池中安放巨大的木墩，形成梅花桩似的过道，让游客享受到水景房的待遇。仙人洞的华丽转身，吸引了外来投资者，有四十多户不太会经营的农户干脆把客栈转租给北京、浙江、四川、广西、昆明等地的老板经营，自己收着租金的同时，转而帮老板打工，又有一份稳定的收入。

仙人洞村撒尼文化浓郁，每一座山峰、每一棵古树、每一个池塘都有一个动人的传说故事，阿乃（彝语，意为小姑娘）谈恋爱的花房，阿黑（彝语，意为小伙子）幽会情人的情人房，神秘的密枝节，粗犷的吞口、图腾柱、太阳神、虫神等石雕，瓦猫、老虎等陶器，滚磨合婚、穿针引线合婚等人类起源神话，绚丽的民族服饰，原生态的民族歌舞，都散发着民族文化的独特光芒。而村前仙人湖里那座横卧着的长条形石山，就是普者黑著名的“雄狮卧波”景点。各级领导对仙人洞的旅游开发都十分重视，多任省委书记、省长到过仙人洞调研指导，在喳喳呀握着范成元的手殷殷嘱托：“一定要保护好这方山水！”县里新修了布宜到仙人洞的柏油路，打开了进入仙人洞村的另一个入口，建成了大型停车场、游客中心、祭祀广场、湖滨带步道、公厕等基础设施，规划了上仙人洞山、金锁峰、银锁峰的游路和观景台，把仙人洞村当作一个重点景区打造，让小村的旅游发展走上了快车道。

夜幕降临，村子更加热闹，满街的游客摩肩接踵，街边除了客栈、餐馆，更多的是各种卖土特产和旅游纪念品的商铺，单是卖电视剧《三生三世十里桃花》里杨幂偷喝的“桃花醉”系列果酒的就有几十家，还有撒尼汉子穿着彝族服装褂子，抡着木锤在大木桩上现锤打的莲子酥、三七酥，卖荷花的，卖莲子的，卖烤红薯、烤洋芋、烤苞谷、烤青苞谷粑粑的，人们吃着美食，拍着照片，涌向村边一个被古树和竹林掩映的山冲，那里的篝火广场即将举行歌舞表演。晚会在邀请嘉宾为篝火举行点火仪式后，六个老、中、青文艺队便轮番上场，为游客呈现了一台原汁原味的歌舞大餐。《火塘情》《纺麻歌》把游客拉回古老的时光，与游客互动的三步弦、抹花脸，碰撞出不为人知的幸福。晚会在《唱支山歌给党听》的歌声中结束，这是晚会的保留节目，也是村民的心声。

各民族的经营者在仙人洞村和睦相处，都在为客人营造更舒适、更安心的度假乐园。整个营商环境的升级，让村民的钱袋子迅速鼓起来，从二十多年前一到五荒六月就有许多村民扛着空口袋外出借粮、人均纯收入只有三百元的“口袋村”，一跃成为全县的首富村，人均纯收入达到五万元。

崇尚自然的撒尼人，在成家另立门户时，都要到村后的山上认养一棵树，并永久保护下去。村后的几座山是村里的神山，山上的树是不允许砍伐的，要烧柴也只能去山上捡那些枯死掉的树枝。村民像保护自己的眼睛一样守护着村前那一汪碧绿，行船时碰见湖面上有垃圾，都会自觉捞上来带回村里妥善处置。靠吃“风景饭”过上富足生活的仙人洞村人，用行动很好地诠释了“绿水青山就是金山银山”的真谛。

花香弥漫舍黑村

一车人本来是要去大山村拍杜鹃花，路过舍黑村时却被一蓬蓬花红花给粘住了脚步。

舍黑村隶属于曰者镇红花山村委会，2400米的海拔，村子周围的大山上布满密密麻麻的石头，是典型的石漠化地区。

汉族、苗族、彝族人民在这里世代和睦相处，保持着古朴的传统风貌，灰瓦木屋，片石墙封顶，村巷里、围墙边，一大蓬一大蓬的花红花，如云似雾，蜜蜂嘤嘤，清香扑鼻。

晴朗的春日，上午十点的光景，寂静的小村听得见鸟鸣从瓦沟滴落。

高亢的狗吠，扯动静止的空气，向陌生的身影发出了警告。

蔷薇科的花红，枝条繁复，远看是一团粉白，走近了才看清，雪白中夹杂着清新的绿叶。再仔细打量，花苞是粉红色的，刚开的花瓣还有淡淡的红晕，全开的花朵是最大的，5片白嫩的花瓣，围护着嫩黄的花蕊。

红裙绿衫，拿手机的，端相机的，在花树下流连忘返，各种角度，远景和特写，捕捉花叶间，被渗漏的阳光零星点亮的几朵雪亮的花，总也拍不够。还有不忍离开的，在浓密的花枝下，仰起头，闭上眼，深呼吸，让身心都沐浴在花香中，多想让时光停滞。

花红学名叫林檎，是我国最古老的水果品种之一。它皮薄肉脆、汁多味甜、香浓渣少。 花红果子不仅好吃，而且还能开胃解暑，泡酒止泻治痢疾，是人们健身防病的上好营养果品。

匆匆过客，把舍黑村的美全部装进了手机相机，装进了心底，还不满足，总是期待着七月，花红红透时，那一树树红果，又该是多么诱人的风景。

诗意河边村

河边村还有一个名字叫松云里。河边是地理方位的实指，即村子位于杨太河南岸，同时也跟荷塘、田园、芦苇荡等由水应运而生的景致联系起来。松云里则是对小村诗情画意的一种描摹，村子背靠满坡松林，天气晴好的下晚，林间升起淡淡的山岚，与蓝天上的白云相连，此时，忙着做晚饭的回民们，从一大片灰色瓦片中，升起了袅袅的炊烟，村子笼罩在一种朦胧的意境之中，松云里便脱颖而出。

走近河边村，只见一栋栋土坯墙青瓦房，错落有致地分布在一个缓坡上，村口有古树迎客，巷道里有花草点缀，村边是小桥流水。精雕细琢的四合院，再现了古人的建筑智慧，梅花窗、落地折扇门、天井，都给人留下了无限遐想的空间。

以前，我总觉得乡愁是一种虚无缥缈的东西，只是埋藏在心灵深处的一种情结。当我走在米兰繁华的时装街上，当我住在瑞士美丽的琉森湖畔，当我躺在澳大利亚浪漫的梆迪沙滩上，心老是慌慌的，生怕丢失了自己。而当在平遥古城、沙溪古镇、乌镇、兴城古城這些地方小住，就会有种难得的静谧和踏实。到了河边村，我才彻底弄明白，乡愁就是我的根，有了根，才安心。

在这里，乡愁是看得见，摸得着的。乡愁是红色的夯土墙，土粒一层层脱落，岁月的牙齿逐渐松动；乡愁是窄窄的小巷里走来的穿黑色长衫的回族老人，身后是一丛丛盛开的花；乡愁是房屋转角处“之”字形的木楼梯和一踩就嘎吱嘎吱响的楼板；乡愁是大片的灰瓦中还夹杂着零星的红瓦，瓦缝里飘起淡蓝色的炊烟。

河边村的老宅，记录着曰者回民发展的血泪史。清雍正年间，赛典赤第十五代孙赛珵及族人为了生存，从石屏移居山清水秀、土地肥沃的曰者，逐步发展为望族。清咸丰丙辰年间（1856年），云南暴发了以回族为主、世居少数民族共同参加的反清起义。1873年初，放下武器的曰者千余回族百姓被清政府当作 “降贼”逐出原籍，强制押送到开远大庄居住，田地、房产也被当作“判产”没收，此段史实，民间称为“拔营上大庄”。侨居开远大庄八年多，曰者回民寄人篱下，艰难谋生，饱受移居之气，决心返回原籍居住。从光绪元年（1875年）始，逐渐有曰者回民迁回原籍，因其房产已被占用，无家可归，司马红、司马伦家族就到曰者街南面的松坡山上搭建草棚而居，成为河边村最早的村民。

回迁的回民在河边村伐木结草而居，刀耕火种而食，在艰苦的生存环境中重建家园，通过耕作、行医、读书入仕、赶马帮搞贸易等逐步发展起来。生活富裕起来以后，人们就开始追求更高层次的生活，赛氏、马氏、林氏几个大姓便开始建盖大房子。从清末到民国期间，具有地方特色的回族民居越来越多。由于当时的回民先辈大部分是从石屏、建水一带迁到曰者的，后来拔营上大庄又在开远大庄、沙甸侨居多年，所以河边村的房子便打上了石屏、建水、大庄、沙甸一带民居风格的烙印，同时融入了丘北民居的特色。

河边村回族传统民居保存比较完好的现有十八处，属于滇南汉族民居，主要有两种形制，一种是四合院，一种是单坊二层住屋。走进河边村，斑驳的气息扑面而来，黄色夯土墙高处的土基已经有些松动，红色的夯土墙在雨水冲刷下成片的土层脱落，木门腐朽，油漆褪色。廖玉泽、赛玉宽民居和马继武故居都做了一個精美的大门，两边的门墙用规整的石块垒成，基石上雕刻有水牛、山羊、花鸟等图案。门头上是三层很复杂的木雕，雕有凤戏牡丹、龙凤呈祥等，重点部位还是鎏金的。马继武故居坐南朝北，进了大门是一个小天井，浅草间的一条斜进去的小径通达二门，二门进去才是三坊一照壁的二层木结构四合院。东西厢房与院心在同一平台，走过石板铺筑的院子，要上三级石台阶才能到达位于南面的正房，正房与厢房连接的两个拐角设有上二楼的转角木梯。爬上二楼，伏在走廊栏杆上远眺，身心一下就松弛下来，一圈一圈怀旧的涟漪在心里荡漾开来。

1896年，一个男孩在这个院落里呱呱坠地，男孩原名叫马炳奎，后改为继武。马继武的父亲马发林（字树芳）是清朝开化（文山）总镇的管带，因抗法有功而受奖加衔，光绪年末退职回家。马继武天资聪颖，加上严格的家教，自幼饱读诗书，出类拔萃，1913年，17岁的马继武考入云南陆军讲武堂，踏上了从军的道路，从此驰骋沙场，久经历练，特别是在台儿庄战役中，表现出卓越的指挥才能，立下赫赫战功，成为著名的抗日将领。1937年，马继武任国民革命军第六十军一八三师五四二旅少将副旅长，1944年晋升为中将。新中国成立以后，马继武在民族团结、社会和谐方面做出了积极的贡献，1950年赴北京参加国庆观礼，受到毛主席的接见，1962年病逝于昆明。河边村是个风水宝地，人杰地灵，1894年，马兆昌中了光绪甲午科武举，1909年马树堂中了宣统乙酉科文举，另外，在中医、木工、餐饮、经贸等方面都涌现了大量的人才。

房子要有人居住才不容易损毁，一方面因为有人在屋里生火，木屋架保持干燥，不易腐朽；另一方面因为有人随时检视，哪里瓦片松动或者滑落了，及时更换，木结构部分就不会被雨淋着。河边村的老房子多数都还有人居住，所以保存得比较完好。根据现代生活的需要，住户对房屋作了一些改造，如安装玻璃窗、用大砖砌一些隔墙，这些都无可厚非，因为只要主体格局没变，老宅的底蕴就不会流失。

一户户并不富裕的回民，天长日久坚守着那一片老房子，为远方的游子，延续着永不褪色的乡愁。

我与石别

发现石别以后，我就与石别紧紧地联系在一起，我作为一个汉族作家，见证了这个壮族小村的走红和变迁。

事情是这样的，2014年8月下旬，在我的牵头下，丘北县文联与县民宗局联合开展采风活动，采风的重点是坝稿村，因为坝稿是县民宗局在册的传统古村落。坝稿和石别虽然都是壮族村，服饰和习俗相同，住的都是吊脚楼，但坝稿村所在的是一个缓坡，房屋比较密集，从远处拍全景只能拍到一大片瓦房的屋顶，而石别是在石葵河与清水江相交汇的河汊上，吊脚楼错落有致地分布在高坡上，拍摄时就有了立体感，再加上村边的凤尾竹、寨脚“S”形的小河、吊桥、大榕树等景观，拍摄的内容就丰富得多，旅游开发的前景比较广阔。

没想到一年后，朱志刚在石别拍摄的组照《壮族民居》荣获联合国教科文卫组织的第9届国际民俗摄影人类贡献奖年赛建筑文化类记录奖，我立即意识到应该借朱志刚这组照片获奖的消息，对石别进行一轮宣传，扩大石别的知名度。我撰写的消息在《七都晚刊》头版头条刊发，不久《云南日报》也刊发。这篇报道引起有关领导重视，原副省长戴光禄在副州长玉荣及秦文波县长的陪同下，带领壮族民居建筑专家到石别来进行考察，对石别吊脚楼独特的风格给予高度赞赏。接着，时任省政协副主席的王承才也率领省政协、省民委、省科技厅有关领导到石别村调研，指导石别村的开发与保护工作。

省内外摄影家蜂拥而至，省、州媒体也陆续到石别来采访报道。

我也重新对石别村的旅游元素进行了盘点。石别有200栋保存完好的吊脚楼，还有江河、榕树、凤尾竹、木棉花、田园等自然风光，加上水车，江面上撒网的渔船，老旧的钢筋吊桥，都可以成为游客参观的景观。石别还保存着原汁原味民风民俗，纺线、织布、绣花、舂粑粑、染花米饭、炸祭龙粑粑等对游客都有吸引力。

这一轮宣传收到了很好的效果。2016年2月13日（大年初六），对于石别村来说，是个特别的日子，因为这个边远且名不见经传的壮族小村，迎来了来自北欧的首批外国游客。下午5时，丹麦游客Jens Kier一家4口、瑞典籍著名诗人、翻译家、摄影家李笠及广东深圳游客一行12人走进石别村。这个旅游团的导游小窦是我的朋友，从我的朋友圈看到了石别的照片，与我联系后，让我安排他们的石别之行。而李笠是我的诗人朋友，当时在普者黑过春节，便与我一同前往。白天，客人参观保存完好的壮族吊脚楼，徜徉在凤尾林，体验清水江上悠悠的吊桥，流连于火红的木棉花下，驻足于石葵河畔大榕树下，拍摄古村落全貌。晚上，游客们品尝了粽子、野生菌、腊猪脚等特色美食，倾听原生态的壮族敬酒歌，接受壮家人热情的敬酒。一位姓王的村民用壮语唱了一首敬酒歌，翻译过来是：见到你们我非常高兴，好像见到我死去的父母从坟墓里面爬出来。李笠听了非常感动，说这是十分贴切的比喻，表达的是一种奇迹的发生。后来我写了一篇报道《石别村迎来了首批外国游客》并配了照片，《七都晚刊》在头版头条刊载。

石别村的群众没有想到，村里的民俗活动对外面的人有那么大的魅力。2016年3月，文山州文联全委扩大会在丘北召开，来自全州的文艺家到石別采风，村里把几十年没有表演的弄娅歪、踩高跷拿出来表演，更让人耳目一新。让我没有想到的是，省民委到石别用一整天时间拍摄石别的民俗，富宁县的坡芽歌书山歌队到上海演出，也把石别的民俗片作为背景，湖南卫视也到石别来拍摄壮族美食专题片。2017年5月，云南省摄协文化下乡暨第五届“普者黑杯”全国摄影大展颁奖会采风活动在石别举行，在我的建议下，村里首次规范了迎宾仪式：穿着壮族盛装的群众列队在寨门两边，第一是敬拦门酒，第二是给每人挂两个鸡蛋，第三是献上一团染色的五彩花米饭，第四是赠送一个祭龙粑粑。装酒的是竹筒，敬酒的是竹杯，包花米饭和祭龙粑粑的是芭蕉叶，十分生态，又颇具形式感，得到了摄影家们的好评。

2018年后，荷花旅行社开通了石别村的旅游线路，凡是到普者黑的旅游团，都要到石别参观。

文艺的力量是有限的，但它可以起到杠杆的作用，撬动经济项目。石别村的出名，引起了各级党委政府的重视，几年来，传统古村落保护、农村环境综合治理、村级活动室建设、石葵河治理等项目相继落地实施，投资总额达到了7000多万元。村内道路全部铺上了石板，污水处理设施建成，石葵河治理全部完工，河边建成了观光道，农田再也不会被水毁沙压。上海虹口区援建500万元的新村住址三通一平基础设施已经完成，需建新式小洋楼的住户可以到新址去建盖。今年初，清水江上破旧的吊桥被加固并在桥面上铺了木板，桥栏用粗麻绳缠绕得结结实实，两头的桥头堡修成了传统中国风格的瓦屋亭。游客中心、停车场、两座旅游公厕建成，在老吊脚楼基础上改造的两栋民宿已完工，庭院绿化美化很漂亮，木结构的客房十分宽敞，推窗就能看到金色的稻田，极为舒适。

目前，石别村已经接待了国内外游客3万多人次。游客的到来，拉动了村里的消费，贫困群众的粮食、米酒、腊肉、蔬菜、鸡蛋等都变现，获得收入100多万元。在村内各种工程的建设中，档卡户共有26人参与做工，收入合计为52万元。

我把石别的事当作自己的事，石别的群众也把我当作亲人，我们结下了深厚的友谊。

【作者简介】郭绍龙，系中国作家协会会员、中国摄影家协会会员。小说、散文、诗歌作品散见于《诗刊》《小说选刊》《人民日报》《北京文学》《诗林》《青春诗歌》《写作》《星火》《微型小说选刊》《小小说选刊》《四川文学》《边疆文学》《春风》《雪莲》《滇池》《绿风》诗刊等报刊。著有诗集《红苹果》《在普者黑湖畔》、散文集《好山好水》《醉在普者黑》小说集《老家人》。