文/图：牛晓琰

自先秦以来，士人君子便有着登高必赋的传统。山川形胜激发了文士的情感，使之铺彩擒文，形之于吟咏，传之于百代；而遍布各地的古迹名胜，也因文人的题咏愈加灵动生色，引人遐想。迄于南宋，文人在雅集交游中，将题诗和绘画逐渐结合在一起，形成诗书画并臻于一幅的合卷。这种艺术形式在明清两代大为盛行，山水风景纷纷被图形于纸上，配合诗文题跋，或纪事，或纪行，成为一幅幅长卷流传后世。广东省博物馆收藏的《张荆圃登岱图》手卷，便是这样一幅诗画合璧的旷代之作。

罗聘 《张荆圃登岱图》卷 广东省博物馆藏

手卷中的画作描绘泰山群峰万壑的胜景，为清代著名画家罗聘所绘。请罗聘绘制这幅《登岱图》的是乾隆年间学者张体乾。张体乾（1721－1777 年）字确斋，又字荆圃，山西平阳府浮山县（今属山西浮山）人，官刑部郎中，工诗文，雅好山水，自谓“素有山水癖，虽奔走仕途，有志未逮，而魂梦间常作溪山想”。他曾于乾隆戊寅二十三年（1758 年）春从家乡出发到沁源，沿途赋诗，得三十首，编为《汾沁纪游》。在此基础上，他又于乾隆庚辰二十五年（1760 年），“由晋而赵，历齐鲁，登泰山，观沧海”。此次行旅过程中，张体乾沿途作诗记录风光见闻及所思所想，并配以序文，编为一部《东游纪略》，共收诗二百余首，全面而真实地还原了诗人的游历过程。

这幅《登岱图》是张体乾在泰山之行十余年后，请罗聘绘制的泰山全景。罗聘一生布衣，好游历，足迹遍天下，饱览山川秀色，落笔自然超逸不群。在画作后，张体乾将其《东游纪略》中登泰山当日所作的序以及诗28 首依次抄录，并请二品朝官英廉、康、雍、乾三朝元老张若溎、乾隆年间著名学者翁方纲等人题咏。整幅手卷诗、书、画相映，气度恢宏，使泰山胜景更加令人神往。

《张荆圃登岱图》源于泰山情怀

手卷主体是罗聘所绘的《登岱图》。罗聘于乾隆三十六年（1771 年）首次进京，以金农高足的身份携画拜谒名流。在其到京后不久，就拜见了乾隆近臣、二品大员内务总管大臣英廉，并受到其赏识，在其住所独往园中小住。英廉是一位广交游的官吏，座上宾客多为显宦名流。由于英廉的关系，罗聘渐为京师名流所知，诗画游宴活动渐渐增多。对罗聘最为赏识和接触最多的有钱载、翁方纲、程晋芳、钱大昕、纪晓岚等人。

张体乾手录登泰山诗作

罗聘一生之中曾多次绘制《登岱图》，与泰山结下了不解之缘，此图是其绘制的第一幅登岱图，也是其山水画中的扛鼎之作。画面中山峰突峭、绝谷幽深，以舒朗的布局描绘出泰山卓立云端的傲岸气势。随着画面徐徐展开，泰山层峦巍峨的全景展现于眼前。从山脚开始，随着蹬道盘旋掩映，山势渐渐高峻，溪流激湍，上架飞拱，时有吊桥悬于深涧之上。山路高低起伏，最后通过一道极为险峻的天梯连接绝顶，顶峰处平坦开阔，屋宇俨然。图末题：“登岱图。癸巳闰三月（应荆圃司宪大人命”，落款“扬州罗聘画于独往园之石鼓山房”。罗聘作此画时，尚无缘一攀泰山，这幅气象万千的山水长卷只是据张体乾的描述再加以想象渲染而成。与其说是登岱之卷，不如说是作者胸中泰山之影。

《登岱图》后，是张体乾手录的《登岱图弁言》《东游纪略》以及登泰山诗28 首。在《登岱图弁言》中，张体乾自述其对五岳之尊的泰山向往已久，遂于乾隆二十五年（1760 年）家居之暇，与友人薛云岩、张梅溪，侄子张允醇，儿子张道源相约泰山之游，取道齐鲁。归来后，张体乾对泰山胜景念念不忘，因此在乾隆三十六年（1771 年）入京时，请罗聘绘制《登岱图》，又将自己此前所写的登岱诗作和纪略请“七十翁”徐又次代为抄录，以为卧游之乐。“心之所乐，寓目即是，每展卷一搜，顿觉置身在千仞上云。”

由弁言中的记述可知，张体乾请罗聘绘制《登岱图》的时间是乾隆三十六年（1771 年），罗聘正是在这一年首次入京。而画作中的落款时间是几近两年之后的“癸巳闰三月”，可知张体乾为此画等待时间颇久。罗聘首次入京后，便以八幅《鬼趣图》名动京师，求画者盈门。张体乾能够求得此画，可谓一桩快事。

弁言中提到的抄录诗作的“七十翁”徐又次，是清代书家徐良（1704－1774 年），字邻哉，号又次居士，江苏吴县人，雍正十年（1732 年）举人，官四川夔州知府。工书，小楷宗钟、王，行书似董其昌。包世臣评其行书入佳品，但此幅《登岱图》后抄录诗文的落款是张体乾本人，可知徐良抄录者另有一卷，但未见有传世记录。张体乾分别请名画家罗聘、名书家徐良来作画、录诗，可见其对泰山之行的深沉情怀。

张体乾的纪游诗

张体乾雅好山水，素有诗名，作诗几达到废寝忘食的程度。《张体乾墓志铭》中说：“大夫承傅青主、吴莲洋诸老后，酷嗜风雅，几靡寝馈。性好游览，游泰岱有诗成帙，则几跻作者之林矣……”其中提到傅青主和吴莲洋，均是就诗家而言。傅山曾于五十二岁时北游五台山，足迹遍布全境，作有组诗《五台八首》，记述游历五台圣境的过程与相关景致及诗人的心境。张体乾的纪游诗正与之一脉相承，且内容更为扩充，从山西浮山离家开始，经河北，至山东，登泰岱，沿途作诗记述见闻，考订古迹，一直写到归家与亲人相见的场景，每首诗都有序作为补充说明，可谓一部全面详尽的日记体纪游之作。另一位提到的吴莲洋，是清代诗人吴雯（1644－1704 年），与傅山有“北傅南吴”或“二征君”之说，其诗清挺生新，自露天真，为王士禛、赵执信所赏。著有《莲洋集》，于乾隆三十九年（1774 年）由张体乾主持刊刻。傅山与吴雯都是好游历山水的诗人，《张体乾墓志铭》谓其承此二老余绪，足见其吟咏风雅之兴。

张体乾所撰的《汾沁纪游》和《东游纪略》，皆是其游历途中的纪游诗结集而成。《清代诗文集汇编》所收《汾沁纪游》为清乾隆刻本，现存《东游纪略》亦为清乾隆刻本，原书板框高177 毫米，宽242 毫米，现藏南京图书馆，并收入《清代诗文集汇编》，纪昀为之作序，序言后钤有纪昀之印。

朱棻元跋文

纪昀在《东游纪略》序言中梳理纪游诗出现和发展之脉络：酝酿于陆贾使粤途中的行纪，滥觞于班昭纪行赋。汉魏五言诗中有咏风土之作，南北朝时期山水诗盛行，登临题咏盛于一时。到了唐代，杜甫自陕西入四川，沿途亦作诗详细记录所见所感，然而却未编成书。至李绅《追昔游诗》二卷，才开始将纪游诗作编为专集。宋元以后，纪游诗开始大量出现。唐代的纪游诗很少有诗序，只能从诗歌内容中推断诗人行迹。宋元时期纪游诗的代表诗人是范成大，范成大游历甚广，“于南、北、西三方，皆走万里”。他在游历途中不仅以诗歌纪行，还撰写方志、笔记等。将其纪游诗与其方志、笔记一同研读，可以寻找到一些内在的关联。到了张体乾的《东游纪略》，则是日记体结构，以时间为序，每日一序，序后皆有诗作，一首至八首不等。诗人的日程行迹，所见所感，均清晰明了，历历在目，可以说是纪游诗发展至清代的集大成之作。且张体乾诗风平易晓畅，毫无晦涩卖弄之嫌，纪昀在序中评价其“写风景亦出入于元白苏陆间”，即此谓也。

翁方纲跋文

樊增祥题引首

张体乾在此幅手卷中所录，是《东游纪略》一书中登泰山当日的序和诗作，可谓全书之高潮部分。纪略以“时四月十九日也”开篇，记述一行人从黎明租兜舆开始登山，到当晚下山的整个过程，备为详细，且很多细节可以在罗聘画作中找到对应场景。如以白石建造的岱宗坊，即是居于画作右下角的白色牌坊，此是登山起始处。由两人抬起，一人乘坐的登山工具兜舆，在画作中亦有展现。从山势中段开始，山道上便随处可见游人乘坐兜舆的情景。纪略还讲述登山路线，以及途中各个景点，细致如玉皇庙内供奉的皮道人真身，晒经石上被水流侵蚀的字迹，以及抬兜舆的舁夫在二天门停下吃中饭等细节。纪略后半段，快活三里、御帐崖、南天门、绝顶玉皇阁、泰山石敢当、孔子登临处等胜迹叠出，参以传说故事的记述，使人目不暇接。下山途中，又有小蓬莱、王母池、普照寺、投书涧、九女寨、会仙庵等景致，然而天色已晚，只能遥为领略，感慨“千彙万状，豁目荡胸，已极天下之大观矣”。

纪略之后，录有登泰山当日所作诗28 首，题咏泰山名胜，或五言，或七言，或为绝句，或为古体长篇，其诗情诗兴诗思可见一斑。最末一首诗作尤为特别，题为《观海石戏赠友人》。纪略中言道泰山绝顶有观海石，石筍突出，仅三五尺宽，其下深堑黝然。张体乾未敢登，同行友人匍匐而上，告知石上镌有“观海”二字。这首诗末两句“人世要须宽处立，此途未必上烟霄”，似乎以调侃的口吻对友人发出“君子不立围墙之下”的劝诫。

《张荆圃登岱图》卷的流传及影响

张体乾曾请诸多文人名士题跋此卷。罗聘《登岱图》成于乾隆三十八年（1773 年）闰三月，英廉的题跋即在当年长至（夏至）后四日，接着是张若溎手录其旧作登岱绝句十二首。曹学闵、钱载、翁方纲、朱棻元、朱筠等人亦于当年或次年题跋于其后。最末三位题跋者是王增、范衷、俞大猷，时间为癸卯，即乾隆四十八年（1783 年），其时张体乾已谢世数年，此手卷当是由其子收藏。

这幅手卷流传到清末年间，为晚清时期著名金石书画收藏大家黄彭年所得。黄氏在观览此卷后，游兴顿起，于同治八年（1869 年）携二子登泰山，其时上距罗聘绘制这幅《登岱图》已近百年。

黄彭年对这幅手卷非常喜爱，曾请樊增祥作诗题咏，书于手卷引首部分，书用朱墨偏紫色，非常特别。诗题为《两峰山人画张荆圃登岱图为子寿中丞师属赋》，落款樊增祥（1846－1931 年），是清末著名诗人、藏书家，历任渭南知县、陕西布政使、署理两江总督。清光绪十五年（1889 年）己丑恩科，时任江苏巡抚的黄彭年担任江南乡试监临，负责外闱一应事务，便邀樊增祥从旁协助，这首诗便是在此期间所题写。从落款可知，樊增祥师事黄彭年，且两家有着姻亲关系。而“金陵闱中假紫笔书稿”一句，则表明黄彭年在赴任江南乡试监临期间，亦将手卷携在行箧，并请樊增祥作诗题咏，可见其爱重非常。而樊增祥直接以检验考题的紫笔书写诗稿，也是对江南贡院中这段独特经历的记录。

值得一提的是，在此次监临江南乡试期间，黄彭年与樊增祥还相互作诗唱和，结集为《紫泥酬唱集》。这组诗中运用大量自注，诗、注相结合，全面而细致地记录了科举考场中的各个环节流程，是今人研究旧时科举考试的难得史料。《紫泥酬唱集》以诗记事，诗、注互参，依约是对张体乾纪游诗的另一种承续。