王 烁

陶行知从美国留学归来投身教育的第二年，在某次演讲中提出了对未来教育者的期待，其中一条为“视教育为游戏的作业、作业的游戏”1陶行知，《师范生应有之观念》，载《陶行知全集》第一卷，四川教育出版社，2005年，第220 页。，自席勒的《美育书简》提出“游戏冲动”的对象是“现象的一切审美性质”即“最广义的美”，人只有在摆脱了目的、义务、烦恼的游戏状态中才能获得真正的自由，2[德]席勒，《美育书简》，徐恒醇译，社会科学文献出版社，2016年，第112-116 页。后继教育学者不断发掘并阐释“游戏”这一概念的内涵，使“游戏状态”被普遍视为教育应达到的理想状态之一。同时，“游戏”是理解教育与艺术关系的枢机，最直接影响了陶行知教育思想的杜威在论教育时说：“始终充满游戏态度的工作是艺术——即使在传统中不是这样称呼它，在性质上依然是艺术。”3[美]杜威，《民主与教育》，俞吾金、孔慧译，华东师范大学出版社，2019年，第250 页。陶行知以西方美学和教育学中的游戏观为起点，随着其教育实践的深入发展，他对教育之游戏性的理解带上了中国社会现状、文化教育传统，乃至个人性情相关的特点，最终超出了“游戏”的范畴，形成了其教育思想与实践的独特艺术性。

本文的研究范围包括陶行知针对教育的专门论述和作为教育家的职业行为，也涵盖了他初衷未必是“施教”的日常生活、思想情感。陶行知一向将教育视为“自化化人”的事业，而从发生学角度分析其起源，每一个教育者必先自化、方能化人，即“正如一个艺术家的作品一样，一个教育家的作品首先就是他自己的灵魂”。……