宦 燃，宫文华

（山西大同大学文学院，山西 大同 037009）

《论诗三十首》是元好问以七言绝句形式写成的诗歌史，涵盖了魏晋至两宋千余载间的名诗人及诗歌流派。按论述内容的时代划分，其中第一至七首的主要线索在于魏晋至隋代的名诗人，并对魏晋文学作出了极高的评价，由此确立了整个《论诗三十首》的审美风向标；第八至二十首的主要线索在于唐代，以推尊唐人诗歌来讨论今人应当如何艺术构思；第二十一至三十首则在于较为晚近的宋代，批评了因循蹈袭、过分雕琢的时弊。

郭绍虞曾作出过“论诗重内容而不重形式，重自然而不重刻琢”[1]（P59）的评价，精准地点出了元好问诗歌美学的核心诉求——自然。而元好问的“自然”追求具有多重蕴涵，既是对艺术创造之本源问题的思索，也是对慷慨豪壮之审美风格的追求，还对如何创作进行了阐释。

一、诗歌从“自然”中得来

“所谓自然，有天地之自然，有人心之自然。”[2]“天地之自然”主要指审美对象，包含了两方面：一是山花海树、烟石云霞等自然景观，一是有形的楼台街市与无形的社会历史、时代精神等组成的人文景观。“人心之自然”则要复杂幽微且不可明见，主要指审美意识对天地自然“照亮”后产生的思想、情感等。诗歌等艺术作品即从这两个“自然”的相互交融中得来，生成于人与自然间的对话中。

（一）取材于“天地之自然”以《论诗三十首》本身为例，其生成过程本身就受到了元代独特的社会历史背景与青年元好问个人经历等因素的影响。……