【摘 要】羌族是发源于我国西北地区的一个少数民族。早在先秦时期，羌人就活跃在中国历史的舞台之上。随着历史的演进，羌人开启了漫长的迁徙之路。而西南的羌族集聚地则广泛分布在四川盆地等地。在长期的历史活动中，羌人形成了自己独特的形成了多元一体化的审美意识与审美观念，而羌族服饰作为羌文化的重要载体，体现了浓厚的民族特色，彰显着独特的民族风情，本文重点通过论述羌族的服饰文化，梳理羌族服饰的特点与发展趋势，进一步探索羌族文化的可持续开发与传承的实现路径。

【关键词】羌族服饰；传承保护；创新发展

【中图分类号】TS941.12 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）09—058—03

羌族是一个拥有着悠久历史传承的古老民族。早在新石器时代，甘青地区的仰韶文化、马厂文化、半坡文化等文化遗存就已经出现了羌族人活动的踪迹。在羌族聚集的河湟地区，羌族的先民们广泛的开展畜牧活动，并在水热条件较为优越的河谷地带开始从事农业生产活动。这使得早期羌族服饰物质载体形成了以动物皮毛为主，麻制作物为辅的多样构成。逐渐的，随着时代的进步与文明的交往，采桑养蚕技术、棉纺织技术的普及大大拓宽了羌族人民的服饰的发展空间。羌族先民们将生活经验、对美好生活的追求融入到羌族刺绣、织绵工艺中，形成了羌族人所特有的服饰加工技术。因此，羌族服饰不仅仅只是羌族所特有的一种穿衣着装，更是其承载历代羌族先民智慧的独特物质载体。本文通过对羌族服饰历史发展、演进脉络的回顾，阐释羌族特色服饰的所具有的独特文化底蕴，以期能够推动羌族传统服饰的传承与发展。

一、早期羌族服饰的起源与发展

古代羌族主要生活在西北的广大地区，今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古代羌族生活的主要地区。殷商时，古羌就有“北羌”“马羌”等众多部落，过着逐水草而居的游牧生活，但也有一部分羌人从事农耕生产。①因此，早期羌族的服饰一般以动物皮毛为材料，其中以“披毡”独具民族特色。而毡大约是三千年前产生的，略早于毛布，这时的羌族先民们仍然大量的使用动物皮毛作为服饰的主要物质载体。《后汉书》中也记载两汉时期羌人多“女皮大华毡以为盛饰”②，这充分说明了在汉代及以前，这时的羌人多以披毡为衣。其次，羌人对白色十分崇尚，这与一个美丽的传说有关。其中《后汉书·西羌传》记载：“西羌之本 ……姜姓也”③，姜氏即羌氏，羊首女身为姜，羊首人身为羌，同根溯源。在现代羌族人民的穿着中，白色仍然是羌族人民所主要流行的颜色。

魏晋南北朝时期，中原地区因战乱动荡不安，羌人姚苌通过一系列的战争，成功入主中原，建立后秦政权。随之而来的，受到中原文化的影响，羌族人民服饰发生了变化。中原人民穿着的服饰宽大舒适，羌人吸收了这个特点，宽敞的袍服成为羌族社会的主要着装。由“披毡”到“袍服”，羌族服饰也出现了中原化、华夏化的倾向。

唐代，旧唐书中记载羌人的服饰风格为，“其王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地，冬则羔裘，饰以纹锦，为小环髻，饰以今，耳垂铛”④唐代的羌人贵族的着装状态是绫段制裙，披着青色的袍子，袖子长至拖地，这已经与汉族上层的穿着已无太大差异。这充分的体现了羌人传统服饰的继承性和羌人对于中原文化的吸收与借鉴，而离中原文化区较远的地区，仍然保留着祖先流传下来的服饰传统，即皮质和麻制衣物为主的着装，他们对于中原服饰文化的接纳与吸收，仍有漫长的道路。但是在接近中原文化区的羌族聚集地，已经有相当多的普通民众吸收并接受了中原地区的服饰文化，并且随着与汉族以及其他民族通婚人数增多，这一部分羌族人在服饰上充分吸收了中原样式，并逐步产生了对中原文化的认同。还有一部分羌族人，在与其他民族的毗邻杂居中，融入到本民族的血脉之中，他们的刺绣艺术充分包含了这些民族的特色。这样的民族中的文化交流与借鉴，使得羌族传统服饰将许多民族的文化熔铸进羌族传统服饰的技艺之中，形成了独具特色的羌族服饰文化。

在宋代，西夏崛起，党项羌的服饰风格又回归了古羌人的风格，多为男毡帽，女以布盘头并编发披毡，妇女自织衣毪。《隋·党项传》中记载：“党项羌者，三苗之后也。服裘褐，披毡以为上饰。”⑤这时，党项羌人出于战争、畜牧的需要，将耐磨损的皮质衣物作为日常穿着的主流，而部分羌族人仍然保留着中原丝织品作为主要着衣的材质。

元代以后，土司制度的建立，大大的强化了汉族与羌族聚集地区之间的联系，推动了羌族地区经济、文化的发展，清朝自乾隆年间就已经开始在西南羌族集聚地区设立流官，这进一步加强了羌族与中原地区的联系，羌族服饰中原化、华夏化的进程持续加深，带动了羌族与周边地区的经济文化发展。但是羌族具有民族特色的服饰文化仍然存在，《四川通志》中记载，有羌族“妇女多带金花，串以瑟瑟，而穿悬殊为饰”的，这充分反映了羌族从西北向南方迁徙前的最主要的服饰特征。这充分证明了直到近代，羌族的服饰特点仍然保留着古老的羌族传统。

二、羌族服饰纹饰中所蕴含的文化内涵

羌族服饰具有很浓厚的地域和民族特色，蕴含着羌族人民对于生活的热爱、以及对未来美好生活的向往与追求等。这些情感都凝结在羌族传统的服饰的纹饰之中。而刺绣、织绵工艺“早在明清时期，刺绣就已经在羌族地区盛行，后来挑花也渐普遍，为羌族妇女所擅长”⑥。

羌族服饰主要分为图腾形式、简单的条文形式、自然界中常见物形式等，种类丰富多样，极具民族特色。羌族服饰中的纹饰主要有鹿、羊、老虎、狮子等造型，这反映了羌民古老的游牧习俗，鹿、羊与羌民早期的畜牧生活有著密切的联系，鹿与羊满足他们对于食物的基本需求。而对老虎、狮子等凶猛动物也反映出羌民对力量的渴望。

其次简单的条文形式在羌族传统服饰中的体现也极为的常见，如简单的曲线、折线、波浪线等简单的纹饰，这是古代羌民对自然界的观察，通过长期的具体的生活实践，羌族先民们发现简单、均匀的纹饰在服饰中有一种自然美的体现，他们广泛的将这种图案运用于陶器、服饰的装饰中。这是羌族人民对美的自觉反应与真情流露，这是他们对生活的对大自然的体验与观察，很有可能这样简单的纹饰就是羌族传统服饰中最先流行的，因为其简单、大方、规则均匀对称，极易进行刺绣与扎染工艺，直到现在，这样样式的羌族服饰在羌族民众中仍然较为常见，很有可能这就是羌族抽象纹饰最原始的开端。

再次，自然界中常见物也是羌族人民服饰纹饰创作主题，例如日月星辰、花卉、火焰、云等等，这也成为羌族人民服饰纹饰中的重要组成部分。这些纹饰的选择都与羌族人民的生活息息相关，反映了羌族人民对于生活的热爱，以及与自然和谐共存的美好愿望。在此基础上，羌族先民创造出了极具民族特色的羌族挑花、织锦技艺，样式丰富绚丽，具有多样的美感，是羌族民间美术工艺的重要代表。羌族也是一种对火焰十分中意的民族，这与原始社会中，在非常恶劣的自然环境下，火焰能够使羌族先民们感到温暖、驱赶野兽、烤煮食物，提高了羌族人民的生活条件以及在恶劣的条件下的生存能力。因此，漫长岁月的沉积，火焰在羌族人民的心中仍具有非常重要的地位，他们将火焰的图案浓缩成一簇小小的火苗，通过服饰中的纹饰表现出来。因此，这些自然界中的常见物体现了羌族人民对于世界的探索以及对美好生活的渴望与追求。

最后，如今羌族服饰纹饰中的图案大多都表达着吉祥如意、花好月圆的景象，这也是羌族服饰文化与时俱进的重要表现。通过羌族民众的纹饰来看，牡丹花、锦鸡、喜鹊等表达幸福美满含义的花卉、瑞兽在羌族传统服饰中的比重十分巨大，这些通过五彩丝线绣出来的五彩饰品，色彩鲜艳、结构完整，受到许多民众的喜爱。

三、羌族传统服饰面临的问题与保护举措

以服饰为代表的羌族优秀传统文化极具民族特色，具有重要的文化价值，需要大力弘扬与传承。但是，现如今的羌族传统服饰却面临着巨大的挑战，其服饰文化资源的保护与开发存在严重的不足，并且存在严峻的考验。

由于受到工业化、商业化的进程影响，羌族服饰的刺绣工艺也迎来的巨大的变化，进行了历史性的变革，这对羌族传统服饰的发展具有重要的作用。羌族传统服饰的制作改变了原有的生产方式，由传统的手工制作逐渐向工业化、产业化的方向发展。这无疑是一件推动羌族传统服饰更加大众化的事情，但是在这其中也蕴含着许多危机。例如手工缝制的技艺在机器大生产的冲击下，已经慢慢流失了，很多羌族先民传下来的技艺已经被遗忘，机器生产出来的产品千篇一律，羌族服饰刺绣所承载的服饰文化，在工业化的冲击下悄悄流失和边缘化。羌族服饰的文化亟需人们的保护与关注。

（一）媒体加强羌族服饰文化宣传力度

对于保护好羌族传统服饰的工作，需要国家、社会、羌族人民以及其他民族每一个人的共同合力。我们需要通过宣传，大力提高羌族人民对传统服饰的保护意识。在舆论方面上要十分重视和奠定引导保护羌族传统服饰文化的总基调，从而进一步在社会面呼吁全社会共同携手保护羌族传统服饰文化，号召更多的人参与进来，凝聚更大的力量，支持羌族传统服饰。通过媒体宣传和教育介入等手段，能够加强羌族人民的民族自信心，文化自豪感和振兴羌族文化的使命感。从而自觉形成保护羌族传统服饰文化的意识，使羌族群众人人争做羌族文化遗产保护的宣传者，承担起保护羌族文化遗产的神圣使命。

（二）对做好记录保护工作

通过文献典籍，对羌族传统服饰文化进行研究，挖掘藏在历史记忆中的羌族优秀传统文化。对已经失传的羌族传统服饰的制作技艺，通过古籍中的文字对失传技艺进行复原。积极地经行实地考察，通过摄影、口述史料、拍照等现代方式，对现当代羌族传统服饰文化记录，同时发掘和收集羌族传统服饰的形制与制作工艺，分析其现状和分布，精准的加强对羌族传统服饰文化的保护。通过对羌族传统服饰文化的记录，能够为日后进一步的研究羌族优秀传统文化提供确凿的依据和丰富的第一手资料，同时也为地方有关部门立法性保护提供有力的理论依据，这对于我们保护羌族传统服饰具有重要的意义与价值。

四、结语

羌族服饰文化是一种优秀、独具民族特色的优秀传统文化，它反映了羌族人民的思想、审美情趣，向我们展现了羌族社会的发展。羌族传统服饰的发展，是一部羌族社会发展的历史。不同时代的羌族服饰，都是时代的缩影，它的历史流变，是羌族人民感情积淀、物化、释放的历史。它向我们从另一个角度展现了羌族人民的勤勞勇敢、热爱生活的高贵品质，也记录了中华民族多元一体的时代格局，也反映了羌族优秀传统文化与中原文明共同进步的历史脉络。虽然随着时代的发展，羌族传统服饰文化出现了衰落的迹象。但是，这也是一个机遇，将现代科技融入羌族传统服饰之中，将传统与科技相结合，加上全社会的共同努力，一定能够使羌族服饰在新时代依旧发散出经久不衰的独特魅力，与时代共进步。

注释：

①徐中舒.中国的奴隶制与封建制分期论文集[M].北京：新知三联书店，1956.

②范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1979.

③易子琳.羌族服饰的特点及其历史探源[J].西华大学学报（社会科学版），2014（4）.

④刘昫，等.旧唐书[M].北京：中华书局，1979.

⑤魏徽，等.隋书[M].北京：中华书局，1979.

⑥北川县志编纂委员会.北川县志[M].北京：方志出版社，1996.

参考文献：

[1]冉光荣，李绍明，周锡银.羌族史[M].成都：四川民族出版社，1985.

[2]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1979.

[3]陈月巧.羌族服饰文化传承与创新研究[J].贵州民族研究，2021（2）.

[4]鲜乐乐.羌族服饰的历史发展与文化特色[D].长沙：中南大学，2009.

作者简介：李禧龙（2000—），男，汉族，甘肃古浪人，在读硕士，西北师范大学历史文化学院，研究方向为宋史。