景云

[摘要]：招子鼓原称鼓会，因鼓手背上插有鼓招子，故称招子鼓，盛行于河北南部隆尧县滏阳河、澧河和午河一带，它融音乐、舞蹈于一身，是一种综合性的民间花会。招子鼓历史悠久，形式多样，普及性强，它以击鼓为主体，配以锣镲，音调铿锵雄壮，气势恢弘磅礴，加上粗犷质朴的舞步，声势宏大，震撼人心，颇具乡土气息，是具有深厚地方色彩的民间花会之一。

[关键词]：招子鼓 艺术特征 传承保护

一、招子鼓的历史起源

（一）招子鼓的历史形成

关于隆尧招子鼓的历史起源，文献上没有记载。民间曾有许多美丽的传说，其中有两种流传最广。其一，李氏创立唐王朝后，李世民兄弟为了争夺皇位，勾心斗角，手足相残，李世民藏在宫内的大鼓之中躲过这场灾难，登上王位。因此，李世民对大鼓特别偏爱，无论是逢年过节，还是朝中有什么喜庆之事，均以击鼓助兴。此后，其俗逐渐传回原籍。其二，是李自成率农民起义军，每逢作战必用鼓队擂鼓助威，义军听到鼓声，士气大震，打了不少胜仗。李自成把大鼓系上彩绸，装饰一新，在一片咚咚的战鼓声中凯旋而归。久而久之，逐渐演变成了现在的“招子鼓”。

（二）发展繁荣时期

1984年，隆尧县文化馆工作人员走访了在“招子鼓”活动中资格最老的老艺人牛家桥乡高桂合（已故），据高老介绍，“招子鼓”大约在明代永乐年间已经成型。那时，该县澧河、滏阳河、午河、小漳河一带地势低洼，三年有两年闹水灾，因此不是减收就是颗粒不收。老百姓面对洪水，一方面常常用“招子鼓”的形式，求助上苍祈祷神灵，寻求一些精神上的安慰。另一方面，用“招子鼓”来召集民众，以不同的鼓点说明灾情的大小、急缓；在决口的地方，都要树起高高的招子，让人们明白治洪地点。

二、招子鼓的艺术特征

（一）伴奏乐器

招子鼓的器乐全是打击乐，大致分鼓、锣、钗三类。鼓又分为大鼓、小鼓两种。锣按大小分为4种。钗分钹、饶、钗3种。锣与钗因直径的大小不一，分别发出低、中、高不同的音响，与大小鼓相配，和谐悦耳，铿锵有力，格外振奋人心。招子鼓以鼓招子为主要道具，目标鲜明，招引观众。鼓招子的结构由招子杆、彩盘、掸子座三部分组成。

（二）鼓点套路

招子鼓鼓谱丰富，鼓点简朴雄壮，节奏变化多样，和谐悦耳。大多属战斗性、激励奋进的套路。现在常用的鼓点有鼓头、小鸡上架、大鸡上架等，不同的鼓点说明，当时招子鼓是用来传递信息、说明灾情的重要工具。招子鼓的鼓谱节奏，大都是行进速度的四二拍节奏。鼓谱最明显的特点是休止符较多，十六分音符运用也多。其鼓点没有固定的读法，根据每个人的习惯或老师教法的不同有不同的读法。

（三）表演形式及特点

招子鼓表现形式灵活多样，舞姿优美，不受时间、地点、场地的限制，队伍可大可小，人数可多可少，多则五六十人，少则二三十人均可。具体可分行进表演和定点表演。行进表演时，队伍可分为两大部分。第一部分一般由四路纵队组成，中间是两队小鼓，两侧各有一队大铙或大钹，总指挥手持令旗，掌握着队伍的前进速度和节奏，另有两名丑角，手持小扇，脚踩鼓点节奏，在鼓队中来回穿花、逗乐，别有一番情趣。第二部分是一部机动车（过去用马车），车上有一面直径约1.5—2米左右的大鼓，由四人轮换击打或同时击打，大鼓两侧有四至六面小马锣，车头上方插一面鼓会的会旗。

（四）服饰及道具

招子鼓传统服饰一般是以明末清初的军队服饰为原型，背插彩色鼓招子，在铿锵的鼓乐声中做精彩表演。随着时代的发展，招子鼓服饰在保留原有服装古色古香的基础上，已融入了现代服装的色彩和造型。上衣是红色，裤子为绿色，或一半演员身着绿色服装，一半演员身着红色服装，腰跨小鼓，脚蹬黑色快靴。

（五）角色分配

招子鼓的演员，按行当可分为五种。其中鼓手的角色分配有四种，分别为大鼓手、小鼓手、马锣和大钹演奏手。大鼓手一般由3到4人担任，轮流或合力击打大鼓。小鼓手少则一二十人，多则五六十人不等，根据表演场合和场地大小情况而定。大钹人数一般与小鼓手一致。马锣人数也是根据需要多少不等，多则几十人，少则四五人。

三、招子鼓的保护和传承

（一）招子鼓的影响力

隆尧招子鼓源于传递信息、祈福、庆丰收、拜神时的民间舞蹈，其社会依存方式主要有民间节日、庙会、庆典、文化活动、民间艺术展演等活动，与隆尧民俗紧密相连，自古以来就为广大群众所喜闻乐见，影响深远，是河北省乃至全国颇负盛名的民间舞种之一。新中国成立以来，经过不断地挖掘继承、改革发展，隆尧招子鼓多次参加全国性重大比赛和演出活动，现已享誉全国。2009年，招子鼓代表河北省参加在江西婺源举办的全国民间鼓舞、鼓乐大赛，力挫群雄，一举摘得“山花奖”的桂冠。2013年3月，隆尧招子鼓代表河北省，参加中央电视台综艺频道举办的国家级非物质文化遗产、民族民间舞蹈展演，荣获第一名的好成绩。并连续一周在中央三台《舞蹈世界》欄目中播出。

（二）面临的困境

现在由于招子鼓赖以生存的社会基础发生了变化，隆尧东部的河流已经多年干涸，广大人民群众习俗观念发生了变化，这样鼓会活动的机会就越来越少。招子鼓流传至今全凭口传，没有记载，没有文字资料，而是在群众中世代口传身教演变而来。从1982年开始，隆尧县文化馆组成了专门班子，对“招子鼓”进行了挖掘整理，致使原始资料得以保存。另一方面，现在招子鼓的继承人中大多年事已高，年轻人几乎没有掌握招子鼓的技艺。所以它属于濒危民族民间文化遗产。所以，虽然说招子鼓濒临危机，但有群众基础。我们现代人在继承招子鼓的同时，应该进行改革和革新，加入现代化的流行元素，与时俱进，跟上新时代的潮流。

（三）招子鼓作为宝贵的非物质文化遗产的保护

非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。但是，随着时代的发展文化生态随之也发生了巨大变化，招子鼓的生存受到了严重的冲击。现存资料的不完整、继承人缺乏、形式陈旧等方面的问题，都严重制约招子鼓的创新发展。在当今市场经济条件下，我们要更好的继承传统，使其在生存中求发展，使招子鼓这一优秀的非物质文化遗产世世代代传承下去。

注：本文为2016年度邢台市社会科学发展研究课题，课题编号：Xtskfz2016027；2016年度邢台市社会科学规划项目，课题编号：XTSK1648。