陈欣欣,陈士部

(淮北师范大学 文学院,安徽 淮北 235000)

关于“物色”论的定义,历来诸家论述各不相同。现在的研究者多认为《文心雕龙·物色》讨论的是自然现象同文学创作之联系,但在具体论述中又各有不同。牟世金认为,《物色》是“就自然现象对文学创作的影响,来论述文学与现实的关系”[1](P705)。李建中的《中国文学批评史》认为,“《物色》篇主要涉及文学与自然的关系”[2]。黄维梁也认为,“《物色》篇位列《时序》篇之后,专论诗文和自然景物的关系”[3]。王元化在《释<物色篇>心物交融说——关于创作活动中的主客关系》中则认为,“《物色》篇之主旨在于论及文学创作中的心物关系”[4](P58)。涂光社的《<文心雕龙>范畴考论》亦云:“《物色》篇首先从心物(创作主客体)关系的角度讨论了外境和景物对作家思维的影响。”[5](P372)总的说来,《物色》篇主要探讨文学与自然的关系是不争的事实,各家之说各有侧重,而王元化、涂光社等学者更是自觉站在中西文化视野中将自然与人的间性关系传达出来。立足于前人研究的基础之上,本文意在将《物色》篇放到当下中西生态整体思想的维度中,辨析西方生态批评的思想资源与刘勰的文学生态思想的汇通之处,对刘勰“物色”论进行有效阐发,在中西文艺思想比较的维度上凸显中国文论独特的民族性,亦能在中西文艺思想互鉴的基础上找到其共同的价值指向。通过梳理、整合中西生态整体主义的思想渊源,探究人类自古以来的整体和谐的思想对当代生态批评给予的重……