李建皓，张振亭

（延边大学朝汉文学院，吉林延吉，133002）

自宋之道学开创者周茂叔，到二程、康节等，多有对如何读诗书的阐说，朱熹作为道学集大成者，汲取先辈之说，但却能择善而从，并多有发明，如其有云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”［1］3184可大略看出其读诗书之法，其中不仅有道学思想对其的影响，他更是把读诗书看作一个过程，分阶段地、细致地阐说；并通过总结自己读诗书的实践过程，来进行详尽分析。深入了解朱熹读诗书之法，对我们分析其著述有很大的帮助。

一、识其好恶

在朱熹的理学思想影响下，他把很多经典著作真正看作为文学作品，读时从人性出发，体贴人本身；而不是如汉儒，从圣人意图、政治需要角度解读经典。《诗集传序》云：

或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所以作也。”［2］

《朱子语类》中云：“性、情则一。性是不动，情是动处，意则有主向。如好恶是情，好好色，恶恶臭，便是意。”［3］在朱熹看来，诗所以作，是因为人生而有“性”，“性”是天生就有的，“性”为静不动，它只是人的一种天然自有的属性，但在后天的生活中会被外物所触动，感于外物后动，动则生“情”，“情”是“性”这一自有属性的显发，可感发出的“情”是没有主向的，也就是没有“好”“恶”之分，那么“情”怎么有好、恶呢？……