陈 缘

(青岛大学, 山东 青岛 266071)

于慎行(1545-1607),字可远,又字无垢,山东东阿人,晚明著名政治家、史学家、文学家。于慎行少年得志,早登翰苑,中年后却一再求闲求隐,逃禅逃名,出仕事君与离朝归隐的时间几乎一致,其深层原因值得剖析。于慎行通过慕菊、逃禅、黄老彰显自己的息隐态度,是晚明士大夫群体逃名避世之风的缩影,亦是研究晚明士大夫的重要切入点。

目前学术界对于慎行的研究集中在生平行实、文学创作、史学著述等方面,对他的息隐心态研究尚属欠缺,因而深入探究于慎行的息隐心态,将更有利于对于慎行进行全面认识。

1 于慎行息隐心态产生的时代因素

《论语》云:“邦有道,则仕;邦无道,则卷而怀之。”[1]晚明士人息隐心态的产生与所处实际环境更是紧密相连。

1.1 万历时期政治生态腐化

万历时期的政治生态总体而言是黑暗的、腐败的,虽然有部分儒士大臣企图挽救,但效果不好。此时,士大夫群体内部出现大量问题,贪墨腐败不断滋生,官员行政效率低下,这既是正德、嘉靖以来的历史遗留,也是万历时代政治生态恶化的催生物。万历十二年(1584),都察院左副都御史丘橓进言“士风渐靡,吏治转污,远而海滨,近而辇毂,愁苦萧条之状岁异而月不同”[2]2713,无论中央还是地方都不得不面临吏治腐败的恶果,朝政更加举步维艰、愁苦萧条。于慎行对当时黑暗颓废的政治生态深有体会,他指出:“近世士大夫,务为弘度远心,简薄吏职,即有所兴作,儃然受成,不甚訾省,于是蠧弊日滋,县官飨其虚质,而民骚然靡费矣。……