张 永 刚

(镇江市高等专科学校, 江苏 镇江 212028)

晚明时期,以东林学派为代表的士大夫群体生发出忧国忧民的情怀、不屈不挠的意志、卫道济时的理念、经世致用的精神,被定义为东林精神。谢国桢在《明清之际党社运动考》中指出:“我觉得明亡于党争,可是吾国吾民族不挠的精神却表现于结社。其间又可以看到明季社会的状况和士大夫的风气,是在研究吾国社会史上很重要的问题。所以我写这篇文字就以党争和结社为背景,来叙述明清之际的历史,以唤醒民族之精神。”[1]因此,对东林精神展开研究,既可为东林研究别开生面,也可为中国文学精神的拓展性研究贡献研究视野和研究范式。

1 东林精神之思想表达

东林精神彰显出“经世致用”的实学思想、“家国为念”的群己思想、“以身殉道”的节义思想。

1.1 “经世致用”的实学思想

东林学派以顾宪成、高攀龙为首,奉儒家思想为圭皋,始创东林书院之初,即是为了弘扬儒学,崇德向善,“我吴尽多君子,若能联署为一,相牵相引,接天地之善脉于无穷,岂非大胜事哉”[2]78。他们在晚明思想领域与王学末流论战,使程朱理学归正,顾宪成之功尤大,“言之直接透彻,令学者如拨迷雾见青天。砥姚江(王守仁)颓澜,遏娄东(管东溟)之狂焰,功不在孟子下”。[3]523同时修正程朱理学不适应“救世济民”的空洞教条,倡导儒学经世致用的传统,提出了“无用便是落空学问,……立本正要致用”[4]605的主张。高攀龙认识到:“若是个腐儒,不通事务,不谙时事,在一身而害一身,在一家而害一家,在一国而害一国,当天下之任而害天下。