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王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”

1700年前，一个飘着小雪的日子，一个清秀俊朗的年轻人，穿着仙鹤羽毛制成的大衣，坐在高车上，徐徐穿过清冷的长街。有人在竹篱后看到，不由赞叹：“真是神仙中人啊！”

这个神仙一般的人物，就是后来的东晋大臣王恭。年轻的时候，他有一个要好的朋友，叫王忱。王忱也不是一般的人物，成语“后起之秀”就是来自于他。两人要好到什么程度呢，据说有次王恭去拜访王忱，聊得兴起，足足在他家逗留了十几天。

有一年夏天，王恭从会嵇回到建康，王忱前去探望。聊着聊着，王忱看到王恭身下垫着一张新竹席，便讨要：“这是会嵇特产吧，你也送我一件。”王恭欲言又止。

竹席在当时还是稀罕物，并不多见。王忱走后，王恭命人把席子送去给了王忱，自己改坐草垫。王忱知道后，很不好意思，前来解释：“我本来以为你那里有多呢，所以才要的。”王恭回答：“你还是不了解我啊，我身无长物，从来没有多余的东西。”

朋友索要自己唯一的物品，王恭原本可以拒绝，但是他没有。在他眼里，友情必定远远胜过一张竹席。遗憾的是，这样纯洁深厚的友谊也没有维持一生，后来，因为政见不同，又有小人挑拨，两人产生了嫌隙。

只是，每到兴之所至时，王恭还是会想起王忱。有一天清晨，王恭看到露珠闪耀，梧桐正吐出新芽，不由睹物思人，感叹：“王忱确实清新明朗啊。”或许，这便是两个神仙般人物之间的惺惺相惜吧，即使已经做不成朋友。

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陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”

《世说新语》中写了一个访友的故事，粗看就像是一篇流水账。故事说的是陈寔准备拜访荀淑，由于家境贫困，出门没有仆人跟从，于是让大儿子元方驾车，小儿子季方拿着手杖跟在马车的后面，孙子陈群的年纪还小，就和祖父一起坐在车里。

到了荀家之后，荀淑让三儿子荀靖站在门口迎接客人，让六儿子荀爽在饭桌上劝酒，剩下的六个儿子端菜上饭。孙子荀彧的年纪也还小，便被荀淑抱着，坐在祖父的膝盖前。

有意思的是，故事结尾说，就在陈、荀两家相聚的这天晚上，当时的太史发现天象有变化，赶紧向皇帝报告说：“有才德的人向着东边去了。”

仔细品读，你才会懂得故事中的玄机。陈寔、荀淑都是当时以德行闻名的人物，他们与同乡的钟皓、韩韶合称为“颍川四长”。陈寔为官清廉，勤政爱民；荀淑博学多识，辞官归乡后发家致富。

陈寔为了表示自己对荀淑的尊重，以自家的儿子为仆人。荀淑家境虽然宽裕，但为了不表现出對陈家的傲慢，同样出动家人来表示自己对陈寔的敬重。

人与人交往，贵在尊重。朋友之间，更是如此。

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荀巨伯远看友人疾。值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”

每个人对朋友的定义和要求不同，为朋友付出和牺牲的程度也各不相同。《世说新语》里，荀巨伯认为，朋友就该同生共死。

荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶紧离开！”荀巨伯却说：“我远道而来看望你，你却要我离开。败坏道义来保全性命，这哪里是我的行为呢？”

贼兵来了之后，问荀巨伯：“大军一到，全城的人都逃走了，你为什么还留在这里？”荀巨伯回答：“朋友有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取他的生命。”

贼兵听后感叹自己这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方，于是调动军队回去了，全城得以保留。

舍生忘死的友情力量是如此巨大，竟然能感化人心，保全一座城池。可见，人难得的不是在顺境中为朋友做点什么，而是在逆境中与朋友患难与共。这个听起来太过于理想化的故事，我愿意相信。