陈双印

(兰州大学 敦煌学研究所, 甘肃 兰州 730020)

方广锠在《王道士名称考》 一文开篇, 就强调说: “谈到敦煌莫高窟藏经洞, 有一个人是回避不了的——王道士。 藏经洞的发现与他有关, 洞内文物的流散与他有关。”①方广锠《王道士名称考》, 《敦煌研究》 2016 年第4 期, 第111 页。但是, 就是这样一位与藏经洞的发现、 与藏经洞众多文物流散密切相关的核心人物的名字, 在其去世尚不足百年, 距藏经洞发现和洞内文物流散仅仅百余年之时, 就已产生了很多种不同的写法。 针对这种情况, 方先生不禁感叹: 不仅出现了各有所据的王道士的名称, 更有不知道依据的王道士之名出现, 以致于30 多年来(依据方先生所撰论文时间推算, 作者注), 至今都找不到可靠文献出处的王圆箓这个名字, 越来越定于一尊,甚至在敦煌学的相关论著, 部分研究者所依据的原始资料中明明写的是“园禄” 或“园箓”, 也会在他们的录文中变成“圆箓”②李永宁《敦煌莫高窟碑文录及有关问题(二) 》, 《敦煌研究》 试刊第2 期, 兰州: 甘肃人民出版社,1983 年, 第117-118 页。。 因此, 方先生经过对保留有王道士姓名的敦煌研究院所藏五种原始材料的悉心考证, 得出“王道士生前在敦煌的活动, 均用‘王园禄’; 死后徒子徒孙将其名字改为‘园箓’ ”③方广锠《王道士名称考》, 第116 页。的结论。 同时, 方先生还根据日本龙谷大学收藏的归义军时期的一份敦煌遗书封面上, 王道士加笔所书的“平(贫) 道王园禄法师福琳” 首题, 以及“西天竺国沙门王园在(再) [末+一] (来) ” 的尾题,结合敦煌研究院收藏五种原始材料中的记载, 得出了“王道士俗名‘王福琳’, 出家为道士后称‘王园禄’, 逝世后按照道教习俗, 被称为‘王园箓’。……