于天池 李书

摘要：《聊斋志异》有三十余篇反映妇女再婚，可称是明清之际再婚问题的风俗画卷。站在男权和宗法的立场上，蒲松龄是那个时代的代言者，但在前房子女的教育问题上，蒲松龄表现了教育家特有的关注和视角。

关键词：《聊斋志异》；蒲松龄；《吕无病》；《细柳》

中图分类号：Ｉ２０７．４１９    文献标志码：Ａ

再婚，是人类婚姻史上正常之事。《聊斋志异》中的婚恋篇章约有一百余篇，其中涉及再婚的有三十余篇 ① ，约占百分之三十。比如《冤狱》篇中结合的男女皆是再婚者，即是这种正常社会现象的反映。

《聊斋志异》反映再婚的篇章不仅多，而且涉及的问题非常广泛，不仅涉及继母道德问题，而且探索了前房子女的教育问题，简直是明清之际关于再婚问题的风俗画卷。

一

在明清社会，男性再婚，天经地义，无拘束无限制，不存在任何道德争议。所以《聊斋志异》对男性再婚也从无微词。女性的再婚就不一样了，不仅为主流观念所不容，认为是“失节”“失贞”，实践操作中也形成严重困扰和麻烦。上述涉及再婚的三十余篇故事中，凡再嫁的女性几乎无一不是被鞭挞的人物。最能反映这一社会问题在男女性别上的差异的故事是《牛成章》篇：

牛成章，江西之布商也。娶郑氏，生子女各一。牛三十三岁病死。子名忠，时方十二，女八九岁而已。母不能贞，货产入囊，改醮而去。遗两孤，难以存济。有牛从嫂，年已六袠，贫寡无归，送与居处。

数年，妪死，家益替。而忠渐长，思继父业而苦无赀。妹适毛姓，毛富贾也。……