雷切尔·布劳·杜普莱西斯（美）

2012 年 1 月，诗人西川出现在西雅图举办的现代语言协会（Modern Language Association）年会上。华盛顿州立大学Christopher Lupke教授策划组织了西川专场。问答环节也穿插着诗人（中文）与其译者Lucas Klein（英文）的朗诵。这场活动对我来说非常震撼。在这个大集市般的人文会议上，人们有各种“小路”可走，但作为“县集市”或“州集市”阵列的一部分，引导与会者获取新信息的路径肯定很重要。西川专场在一个庄严的大厅里举行，有许多对亚洲文学感兴趣的学者和教师参加，其中不乏讲中文的人。参加者中也有一些闲散的诗人和关注诗歌文化的人，包括我。

现场最有趣的现象，至少对我这个特殊的“闲散诗人”来说，是西川对一些听众的礼貌和安静的抵抗。这些听众在西川的作品中发现了—我称之为—非诗意（或反诗意，或不诗意）的东西。也就是说，人们质疑由译者呈现的西川的词语系统（lexicon）（词语范围，有些词相当口语）。他们质疑为什么这类材料被归为诗歌，他们想（礼貌地）给出建议：也许诗人是在写散文，写精短小说，写一种混合文本，但他并没有真正写出他们会称之为（有点喘气的语调）“诗歌”的东西。那或许是一种大写的“诗歌”。 “为什么？”一个人问道，“诗歌是清晰呈现你文化批判的最合适的方式吗？”

这是（并且始终是）一个非常好的问题，但我怀疑提问者的动机是抗拒诗歌与批评的融合，而不是如我所想，有兴趣表达出一个人如何才能，甚或如何才有可能，提出和实现作为一种实践方式的诗歌目标。……