章华英（中央音乐学院 音乐学研究所，北京 100031）

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

落日余晖，梧桐滴雨，夏咏蝉唱，流水高山……正如从自然之中找到了诗意的人生补偿一样，中国的文人亦从名妓歌姬身上，找到了浪漫的情感体验与丰富的艺术灵感。而这首脍炙人口的千古名篇《卜算子》，正是北宋名士李之仪写给歌妓杨姝的一首词，其风格清新俊逸，情义绵长，读之令人动容。

一、李之仪其人其琴

李之仪（1048—1117 后），字端叔，自号姑溪居士。祖籍沧州无棣（今山东无棣），其祖父因出仕，举家迁居至楚州（今江苏淮安）②原文：“李氏，世葬沧州无棣，自先祖出仕，从于楚州。”[1]，李之仪出生、成长皆在楚州。其父李颀，“蹭蹬禄仕，敝车羸马奉朝请”[2]，官至太常博士，累赠光禄大夫，其母追封永嘉郡太夫人[1]。

出身仕宦之家的李之仪，早年饱读诗书。关于他中进士的时间，以往③《四库全书总目提要・姑溪居士文集提要》、伍绍棠《姑溪居士集跋》《宋诗纪事》及各种词典等。皆认为是宋元丰进士，曾枣庄《李之仪年谱》认为是宋治平四年（1067）④其依据主要是据《宋史・李之仪传》所载李入苏轼幕府时间是在登第大约30 年后，如此往上推30 年而得出此结论。本人认为这只是大概的一种推测。[3]。然而，据康熙年间山东《庆云县志· 科第》、雍正《山东通志· 选举志》及光绪《几辅通志· 选举志》等所载，李之仪皆为宋神宗熙宁六年（1073）进士，如康熙《庆云县志·科第》：

李之纯，字端伯，登熙宁三年进士，有传。李之仪，字端叔，之纯从弟，登熙宁陆年进士，有传。[4]

其后嘉庆、咸丰《庆云县志》的记载与此相类似，李之仪为宋工部尚书李之纯从弟，上述李之纯为熙宁进士的记载则与《宋史·李之纯传》相符。可知他是宋神宗熙宁六年（1073）的进士。

李之仪曾师从范仲淹之子范纯仁，与苏轼亦师亦友，交游甚密，是北宋中后期“苏门”文人的重要成员。然而，正是因为这一缘由，使得李之仪在其后的人生中，沉浮宦海数十载，历经坎坷，几度被贬，甚至入狱，亦可谓不幸。

李之仪为苏轼所知，一般认为始于熙宁七年（1074）⑤[宋]苏轼.与李公择书：“某已到扬州。此行天幸，既得李端叔与老兄，又途中与完夫、正仲、巨源相会，所至辄作数剧饮笑乐。”[5]，但并未谋面。后李之仪大约给苏轼写了不少书信，元丰三年（1080），苏轼在回信中写道：

[宋]李之仪《汴堤帖》，北京故宫博物院藏

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。木有癭，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。[6]

当时，苏轼因“乌台诗案”而谪居黄州任团练副使，内心难免有惕惧心理，他说：“谪居无事，默自观省……自得罪后，不敢作文字。”[6]当时，多数的亲朋好友，都不敢与他来往，以免受到牵连。但李之仪却在此间多次来信问候，即使未得苏轼回复，也“终不弃绝”。正是这种真诚，让苏轼在患难之中倍受感动，从而成为终生的亲密师友。苏轼对李之仪的才华也颇为赏识。有一天夜晚，苏轼在翰林学士办公的玉堂署，携李之仪的诗百余首，读至夜半，写道：

玉堂清冷不成眠，伴直难呼孟浩然。暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。愁侵砚滴初含冻，喜入灯花欲斗妍。寄语君家小儿子，他时此句一时编。[7]

苏轼将李之仪比之唐人孟浩然，说其诗能使人愁如墨水结冻，令人喜则如灯花争艳，并预言李诗将传诵后世。

元祐年间，苏轼与其门人，彼此唱酬较多。其时，李之仪为枢密院编修官，与苏轼交游日趋频繁。二人亦皆参与了元祐二年（1087）的西园雅集。北宋著名画家李公麟与李之仪交好，他曾为李之仪画像，苏轼写有《李端叔真赞》文：

须发之拳然，眉宇之渊然，披胸腹之掀然，以为可得而见欤？则漠乎其无言。以为不可得而见欤？则已见画于龙眠矣。呜呼！其将为既琢之玉，以役其天乎？其将为不雨之云，以抱其全乎？抑将游戏此世，而时出于两者之间也？[8]

至元祐八年（1093），苏轼由礼部尚书贬为定州知州（刺史），李之仪入其幕府，两人朝夕唱酬。苏轼在定州任职时间不长，仅8 个月。到了绍圣元年（1094）4 月，苏轼又被贬惠州。李之仪其后任原州通判。元符中，又任监内香药库，但御史石豫参劾他曾入苏轼幕府，不可以任京官，因而被停职。对于李之仪的被牵累，苏轼内心亦深感愧疚，他说：“实以罪垢深重，不忍更以无益寒温之问，玷累知交。然竟不免累公，惭负不可言。”[9]

元符三年（1100），徽宗即位，钦圣太后听政。为了改变新旧两党互相攻击、排斥异己的局面，始招任被贬元祐旧党。李之仪亦于崇宁初年复官，被命提举河东常平。然而，徽宗建中靖国元年（1101），范仲淹次子、北宋宰相范纯仁卒。去世前几日，他将诸弟子呼之于前，口占遗表，“命门生李之仪次第之”。李之仪为范纯仁作《代范忠宣公遗表》。此《遗表》对范纯仁的为政和品质给予了很高的赞誉，认为范纯仁“达孝道于精微，扩仁心于广远。深绝朋党之论，详察邪正之归。搜抉幽隐，以尽人材；屏斥奇巧，以厚风俗。爱惜生灵，而无轻议边事；包容狂直，而无易逐言官”[10]。但文中“若宣仁之诬谤未明，致保佑之忧勤不显。本权臣务快其私忿，非泰陵实谓之当然”[10]等言，让继任宰相的蔡京等新党极为不满。其后，蔡京便以莫须有的罪名，将范纯仁之子范正平和李之仪逮捕入狱。狱解后，李之仪编管太平州（今安徽当涂）。此后，便在当涂渡过了人生中最后几十年的时光。

和苏轼一样，李之仪出身仕宦之家，古琴是其终生的爱好。他曾两入元祐党人碑，愈演愈烈的党争，防不胜防的仕途暗箭，让他感到无所适。而古琴，则是他坎坷多难的人生之旅中的精神慰藉。他曾在《江神子》词中写道：“十年南北感征鸿，恨应同，苦重重。休把愁怀，容易便书空。只有琴樽堪寄老，除此外，尽蒿蓬。”[11]又如：

牢落郊原正早收，书来起我顿风流。弦歌韵里识琴贱，鸿鹄飞时逢奕秋。极目烟云来指顾，何时谈笑共沉浮。文章落笔惊人眼，新有声名旧姓侯。[12]

而在这一方面，他和苏轼也有惺惺相惜之处，如：

东坡流落坐多言，我欲无言亦未全。好辨悬知非获己，力行到底信为贤。抱琴有味无彭泽，沽酒何妨问玉川。只拟饮呼出门去，强麋置网岂当然。[13]

在和当时文人的交游中，也少不了弹琴，如《宿滴水岩怀赵德麟和壁间韵》，其间所弹琴曲有《广陵散》《梁甫吟》等：

瀑水泻灵窦，铿锵韶濩音。树深猿啸月，山迥鸟归林。一曲《广陵散》，再歌《梁甫吟》。天边有鸿雁，莫寄此时心。[14]

赵德麟即赵令畤（1064—1134），原字景贶，德麟是苏轼为他改的字。他是宋太祖次子燕懿王德昭的玄孙。然后因坐元祐党籍，被废十年。绍兴初年，袭封安定郡王。赵德麟好琴，亦擅长填词，常与苏轼、李之仪等唱酬交游。

和很多不得志的宋代文人一样，历经宦海浮沉的李之仪，深切地感受到了人生的无奈和深恫，于是禅宗便深深地浸透了他的心灵，给了他消解现实痛苦的途径。李之仪常去寺院，并和很多僧人皆有交往，如乌牙义禅师、宣上人、真师、瑫上人、褒禅方丈、释法芝，等等。其中亦包括一些擅长古琴的僧人，如释道潜、释惠洪等。

元丰二年己未（1079）四月[15]，他与苏轼、释道潜、高邮秦太虚等同游无锡惠山，览王武陵、窦群、朱宿所赋诗，其间弹琴、赏泉、品茶、吟诗，是时山林始秀，清风白云，几人逍遥于长松之下，偃息于盘谷之上，仰视云岭，俯瞰寒影，恍然间似有尘外之心：

三子骨已朽，来者非一人。箫声起孤凤，抑按皆清新。松阴贮老月，藓晕涵苍磷。崎岖固有属，千载无纤尘。物物吾已矣，今昔是可均。何当事一廛，顾水终为邻。[16]①《子瞻、参寥、太虚同游惠山，用王武陵、窦群、朱宿三诗韵，各有所赋。参寥录以相示，余将游焉，用次其韵（其二）》诗名中“群”《全宋诗》作“郡”，为误，迳改。

此时此景，苏轼也有“虚明中有色，清净自生香；还从世俗去，永与世俗忘”[17]出尘之思了。

李子仪与高僧惠洪也常往来，曾在寺院听他弹琴：

牛斗淹时两耳昏，偶陪沈祝共僧轩。数声抑按披香雾，双屦分明在晓原。物节不堪催我老，赏心聊复为谁论。初年记得山阴旧，又见夷中几世孙。[18]

二、李之仪与北宋官妓杨姝结缘述考

宋代是一个声妓繁华的时代。城镇之中，妓馆、酒楼林立，瓦肆、茶坊遍布。文人与歌妓，也有着广泛而深刻的交往，他们出入燕馆歌楼，缱绻于歌妓舞女的红袖暖香之中，因而，征歌逐舞、狎妓取乐，便是他们娱乐生活的主要内容之一。

在制度上，宋袭唐制，有官妓、营妓和市妓之别。其中，官妓一般聚集在各地的州府县衙，以其歌舞技能服役于官员宴饮或迎送往来之时。营妓则是隶属军籍的歌妓，主要居住于各军镇所设的营署。而市妓则多活跃于各地的城镇市井之中。那些饱读经书的士人，多在节庆宴会等场合，与这些身处青楼的女子诗酒唱和。而沦落娼藉的女子，本属“贱民”之列。文人士子与青楼女子一旦有了心心相印的真挚情感，却是为社会礼教所不容。由此便产生了那些为后人所吟诵千古的名句，如柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的凄切离别，张先“望极蓝桥，但暮云千里。几重山，几重水”的魂牵梦绕，晏几道“睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误”的刻骨思念……这些深情咏叹，多数来自文人对歌妓温情难续的悲伤和无奈。

除此之外，宋代士大夫也喜欢在家中蓄养家妓，每有宴请之时，便由这些家妓唱词佐酒。如欧阳修家有歌妓“八九姝”，苏轼家中也“有歌舞妓数人”。两宋歌妓轻歌曼舞的身影与才华横溢的士人，共同营造了一代盛世的风流柔情，弦歌声声，不绝如缕。

与杨姝的相识相知，是在李之仪被贬太平州（今安徽当涂）之后。杨姝是太平州的官妓，其身世不详，但精于古琴，与黄庭坚、郭祥正等人皆有交往。

黄庭坚和郭祥正听杨姝弹琴是在崇宁元年（1102）六月。是年六月初九，黄庭坚领太平州事，但上任仅七日，即被罢免，几天之后就离开了当涂。②原文为：“鲁直自放废中起为吏部郎，再辞不起，遂请无为、当涂，而得当涂，犹蹭蹬几一年方到官。既到，七日而罢，又数日乃去。”[19]六月二十四日，黄庭坚与郭祥正、高大忠、冯彦择等同酌于太平州后园石室。这一次，官妓杨姝弹奏了《风入松》《醉翁吟》二曲。[20]兴之所至，黄庭坚写下了《好事近·太平州小妓杨姝弹琴送酒》一词，以记其事。另外，黄庭坚还写了一首《赠弹琴妓杨姝》的绝句。

一般认为，李子仪与杨姝的初次相识大约是在这一次雅集中。存见《全宋词》中，收录有李子仪《好事近》词，其词序云：“与黄鲁直于当涂花园石洞听杨姝弹《履霜操》，鲁直有词，因次韵。”[21]其后注录有鲁直（黄庭坚）的《好事近》词，李子仪的这首词是这样的：

然而，郑永晓《黄庭坚年谱新编》认为李之仪与黄庭坚“偕游石洞，听杨姝弹琴，并有和词云云，盖属讹误”[22]373。理由是，以“山谷与李之交情，竟无一语谈及此事，诚属不可思议。结论只能是：山谷本年离开当涂时，李之仪尚未到达”[22]375。因此，郑永晓认为《全宋词》所收《好事近》三首皆非李之仪所作。而曾枣庄则认为，李之仪到当涂的时间是崇宁元年（1102），李之仪的《姑溪居士前集》卷五十《姑溪居士妻胡氏文柔墓志铭》中的“崇宁二年”当为“崇宁元年”之误。[3]224

那么，李之仪到当涂的时间究竟是在什么时候？《好事近》三首听杨姝琴的词是不是李之仪所作呢？

要回答这个问题，就得从李之仪的经历说起。

李之仪编管太平州，是因他为老师范纯仁撰写《代范忠宣公遗表》一文，由此得罪蔡京等新党而致。据《宋史》，范纯仁的卒年是徽宗建中靖国元年（1101）的正月[23]③原文：“建中靖国改元之旦，受家人贺。明日，熟寐而卒，年七十五。”。李之仪撰写《代范忠宣公遗表》即在此之后。他在《上宰执手简》中写道：

壬午岁，闻被召，自颍昌亟来，获见于国门外舟中，蒙问劳甚渥，矜恻相仍。未几，自以罪去，流落江上，十五六年。方其来时，一妻、一女、子与其妇、一孙、并身而六，相继哭之。[24]

壬午即崇宁元年（1102），李之仪接到了让他回京的诏书，便从颍昌起程至京师。但刚入京师城门，即和范纯仁之子范正平一起，被蔡京逮进了御史狱。关于此事，《宋史》有载：

及当国，乃言正平矫撰父遗表。又谓李之仪所述纯仁行状，妄载中使蔡克明传二圣虚伫之意，遂以正平逮之仪、克明同诣御史府。……其遗表八事，诸子以朝廷大事，防后患，不敢上之，缴申颍昌府印寄军资库。自颍昌取至，亦实。狱遂解。正平羁管象州，之仪羁管太平州。[25]

考蔡京任宰相的时间是在崇宁元年七月，但之前蔡京已是副相，故称他“当国”也不为过。李之仪入狱正是在这一年的夏天（大暑之时）。李之仪入狱的时间很短，“未几，自以罪去”。而他能被释放，主要得自于其妻胡氏的解救。他被羁管太平州（当涂）也在这一年的夏天：

崇宁二年，余以撰故宰相范忠宣公行状，逮系御史狱，方大暑，文柔自颍昌兼程野宿，追余至京师，僦①僦：原作“就”，《全宋文》据傅校改。数椽地，手自执爨，具狱中饮，当烈日烟焰中，斯须不暂，过者为流涕。狱词有所追诏，而所追偶寄一姻家，其长雅不相习，文柔曰：“彼若觉，则不可取。”辄绐曰：“久阔，幸一相见。”先厚赂其使令②厚：原作“后”，《全宋文》据右引改。，而得其处，入门则相与破鏁发箧，得所追以出。长大惊曰：“一何妙耶！”亦具以是诉于人间者曰：“富有是乎！”已而曰：“岂古所谓烈女者！”莫不首肯而嗟赏之不已。余既南迁，文柔相迎于御史府，顾余泣且喜曰：“囹圉中何所不有，而君乃丰悦过于常时，岂不以之介然邪？我当与君俱贬所，未必恶也。”遂同涉阛阓，止旅邸，其修途所次，具已集矣。[26]

上述文中的崇宁二年，曾枣庄认为是崇宁元年之误，本人认为这个观点是对的。否则就与李之仪在《上宰执手简》“壬午岁”相矛盾了。而从上文来看，李之仪入狱和出狱时间正是在这一年的大暑之时。其后与夫人胡氏，两人相依为命，历经舟车劳顿，披风沐雨，从京师到达贬所太平州。他在文中写道：

同涉阛阓，止旅邸，其修途所次，具已集矣。或曰：“陆趋良劳，又方庚伏中，且久雨，奈何？”遂附运粮空舟以行，而舟敝，上不能蔽，果大霪，至加雨衣相拥覆，兼昼夜者六七。比舍舟而陆，历深山大泽，夫妇形影相携。暑每增炽，率达旦命途，时藉草以休其乏。[26]264

学者王星考证李之仪贬赴当涂的时间是在“崇宁元年六月底或闰六月初”[27]，与本人观点可谓不谋而合。而郑永晓《黄庭坚年谱新编》认为李之仪是在崇宁二年到达太平州的观点则是过于武断。如此，崇宁元年六月二十四日，在当涂花园石洞，与黄庭坚、郭祥正等人，听杨姝弹《履霜操》诸曲，大约是李之仪与杨姝的初次见面。

当然，李之仪与杨姝的进一步交往，则是在李之仪夫人去世之后，即崇宁四年以后的事情了。

三、道骨仙风云外侣——李之仪与杨姝的当涂时光

当涂位于今安徽东部，古名姑孰。其历史悠久，风光旖旎。星移斗转，几经岁月变迁，成就了这个江岸古城的繁华与深邃。谢朓、李白等诗人的吟咏，千百年来更是萦绕在当涂的青山绿水之间……

初到当涂的李之仪，心中充满了忧愤与哀伤。因人生地疏，又是戴罪之身，当地人一般不敢与他来往，其生活窘迫、艰辛、困顿，情绪十分低落、抑郁：

既即贬所，异乡人情龃龉，又以罪来，上下观望，几不相谁何，蓬荜萧然，惟薪水相给而已。[26]264

然而，当涂秀美的山水和自然风光宽慰了李之仪孤寂之心灵。山间清澈的溪流，夜晚疏朗的明月，还有那深深浅浅的树影，逐渐消弭了他心中的忧伤。他在《跋山谷二词》中写道：

当涂僻在一隅，与淮南、两浙皆接境，距京师亦不甚远。溪山之秀，饮食之富，他处未易过之。异时为守者，多荐绅间知名士，来者往往爱之，以故流传以为胜地。然独无文词翰墨表发其胜，不免有异同之论。[19]

其间，他一方面静下心来展卷读书，同时逛采石，出大江，谒太白祠，歌白纻山，拜谪仙墓，观丹阳湖，在碧水青山之间，寻幽览胜：“鸟语晚更好，山风秋转凉；心闲日自永，簟冷梦尤长。”[28]“清溪一派泻揉蓝，岸草毵毵，记得黄鹂语画檐。唤狂里，醉重三。”[29]静谧秀丽的江南山水，令他流连忘返，也给他的生活带来了希望。李之仪本想在这样清幽的环境之中，弹琴读书，度过余生，谁知一系列的打击接踵而至：

某到太平四周年，第一年丧子妇；第二年病悴，涉春徂夏，劣然脱死；第三年亡妻，子女相继见舍；第四年初则癣疮被体，已而寒疾为苦。于其中间，人情不相当，靡所不有。自忝冒叙复，便欲迤逦北归。日复一日，今幸苟生，势不容更住矣。辄不自外，门下之旧，滨二十年，雅辱知怜，且非旦暮。于是如在井中，去死地间不容发，引睇尺素，何啻再造。[30]

在当涂的第一年，李之仪的儿媳病逝了；第二年，自己又身染沉疴，几欲身死；第三年，他的妻子胡淑修去世，随后嫁到余杭虞奕的长女也走了；至第四年，李子仪全身长满了癣疮，痛苦难忍。尤其是相依40载的发妻的病逝，让他痛不欲生，他在文中写道：

老境流落，不图遽遭此酷，永日如梦寐中，夜间则申旦目不得交，力量不充，固深自愧。维是四十年艰苦相依，平时家事取给已不易堪，而有一急难，则委曲经营，不遗余力。情则夫妇，义则朋友，既使之到此地，终不得同归，念念祗欲下见。蒙眷深厚，未能执手号诉，临纸哽塞，不次。[31]

李之仪的发妻胡淑修，字文柔，出身常州晋陵（今江苏常州）望族，乃侍郎胡宗质之女。祖父胡宿，系翰林院大学士、杭州太守，欧阳修为其撰有《胡公墓志铭》。和很多宋代士大夫一样，胡宿也好琴，出行总是携带古琴一床，如其诗里所写：“匣琴徒自携，杯酒与谁遇。衣带缓于前，衣香非复故”[32]；“锦邑罢鸣琴，归涂指上林。柳鞭饶醉折，山馆胜游吟”[33]；“汲井试茶腴，援琴和松吹。荣启老来歌，华胥午间睡”[34]。类似的诗句还有很多。胡宿曾师从华阳客学弹《广陵散》和《秋水》，其诗中写道：

小隐华阳客，山中不记年。酒中长有圣，棋下更无仙。授得《广陵散》，注成《秋水》篇。吾缨今未濯，惭愧旧林泉。[35]

胡淑修从小接受了良好的家庭教育，知书识礼，有胆有识，贤淑聪慧，和李之仪可谓“情则夫妇，义则朋友”，40 年来相濡以沫。而遭受这一连串打击之后的李之仪，万念俱灰，生活也近乎陷入了绝境。老益无聊的他，时常徘徊于姑溪河畔，流连于歌楼酒肆，其间，得遇当年的官妓杨姝，听她弹琴唱曲。杨姝弹的还是那一首《履霜操》，恬静清远的琴声，让他忘却了飘零尘世的痛苦，也忘了自己是谁，来自何处？他随即以《清平乐·听杨姝琴》词相赠：

殷勤仙友。劝我千年酒。一曲《履霜》谁与奏。邂逅麻姑妙手。坐来休叹尘劳。相逢难似今朝。不待亲移玉指，自然痒处都消。[36]

从词中“邂逅麻姑妙手”“相逢难似今朝”等诗句来看，此时两人重新交往的时间并不太久。“不待亲移玉指，自然痒处都消”，可见当时李之仪对杨姝是心有所动了。

那一次的邂逅之后，李之仪便常携友人一起去听杨姝弹琴。这一次，他是和张耒一起去的，他在《和张文潜赠杨姝》诗中写道：

草草声名等漏巵，相逢佳处暂舒眉。我方击节聊乘兴，君可忘忧莫见疑。[37]

张文潜即张耒，为苏门四学士之一。苏轼称他“汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”[38]。从诗中“相逢佳处暂舒眉”，可知当时的杨姝，给了愁病交加的李之仪莫大的慰藉。

随着时间的流逝，李之仪与杨姝交往日深，时以诗词、古琴，相与往还。在登山望水之时，也有杨姝相伴。湖光山色之中，两人情意绵绵，难以割舍，天地之间，恍若只有他们二人。在诗词之中，李之仪不止一次地表达了自己的爱恋和心迹。其中最著名的，便是本文开头那一首《卜算子》：“只愿君心似我心，定不负相思意。”这千古名句，正是李之仪劫后重生的肺腑之言！

杨姝钦慕李之仪的才情，李之仪欣赏杨姝的琴艺。这一时期，李之仪给杨姝写了不少诗词。如这首《清平乐·再和》，从其词的意境来看，应当也是写给杨姝的：

当时命友，曾借邻家酒。旧曲不知何处奏，梦断空思纤手。

却应去路非遥，今朝还有明朝。谩道人能化石，须知石被人消。[39]

还有一首《浪淘沙·琴》，标题虽未写明是给杨姝，从其内容来看，同样也是给杨姝的：

霞卷与云舒。月淡星疏。摩徽转轸不曾虚。弹到当时留意处，谁是相如。

魂断酒家垆。路隔云衢。舞鸾镜里早妆初。拟学画眉张内史，略借工夫。[40]

李之仪和杨姝的结缘，古琴无疑是一个十分重要的媒介。李之仪还称杨姝是“琴仙”：

昨夜十分霜重，晓来千里书传。吴山秀处洞庭边。不夜星垂初徧。好事寄来禅侣，多情将送琴仙。为怜佳果称婵娟。一笑聊回媚眼。[41]①此词别误作李壁词，见《广群芳谱》卷六十四《橘门》。

大约是在崇宁五年（1106）前后，杨姝不负相思，不负惦念，脱了妓籍，与那个苍颜白发、历尽沧桑的人，终成眷属。这一年，李之仪58 岁[3]226，杨姝还是一个20 多岁的曼妙女子。

也正是在这一年，恰遇朝廷大赦，李之仪得以复官。他的人生，似乎开始了全新的一页。婚后，杨姝还为暮年的李之仪，生下了二女一子，给其平添了天伦之乐。李之仪老来得子，“视若至珍”。其间，李之仪读书填词，杨姝相夫教子。虽是老夫少妻，却也其乐融融。李之仪在《浣溪沙·为杨姝作》中写道：

玉室金堂不动尘，林梢绿遍已无春。

清和佳思一番新，道骨仙风云外侣。

烟鬟雾鬓月边人，何妨沉醉到黄昏。[42]

从“道骨仙风云外侣”“何妨沉醉到黄昏”，可见当时两人十分的默契和幸福。此时的李之仪，早已看透了一切，他不奢功名，不求闻达，只恨自己归来太晚，辜负了半生渔竿：

腊穷天际傍危栏，密雪舞初残。表里江山如画，分明不似人间。功名何在，文章漫与，空叹流年。独恨归来已晚，半生孤负渔竿。

然而，李之仪的人生却再一次地跌到了谷底。

李之仪有个好友郭祥正，字功父，一作功甫，是当涂人。他天资聪颖，19 岁即中进士，梅尧臣看了郭祥正的诗文，赞叹“天才如此，真太白后身也”[43]。郭祥正官至朝清大夫，但后来厌倦了官场，返乡隐居长达24 年之久，他与李之仪交往颇密。李之仪写过《和郭功甫游采石》[44]《次韵郭功甫从何守游白云寺》[45]《和郭功甫赠陈待制致仕二首》[46]《次韵东城所画郭功甫家壁竹木怪石诗》[47]等。郭祥正夫人去世，李子仪还写了《郭功甫妻孙夫人挽词》[48]。

然而，崇宁五年（1106）七月，李之仪为太平府知事罗彦辅撰写了《罗大夫墓志铭》，其中有这样一句话：

太平为州，当姑熟溪上。大江自东来，至西北别为支江，汇溪水于西。而南溪水清，支江之水浊，其分也略不相染。州人以其分，各有所况，而其清则公也。[49]

李之仪或许是无心之作，但郭祥正认为文中“支江之水浊”是在影射自己，心中十分恼怒，两人因此而交恶。在李之仪幼子得朝廷荫封之后，郭祥正便鼓动豪民吉生去向蔡京举报，说李之仪之子并非他所亲生，属骗取朝廷延赏。此事讼之于朝，李之仪受诬而被削去官职，杨姝被杖决，且判其夫妻分离，儿子归杨姝抚养。①原文为：“郡娼杨姝者，色艺见称于黄山谷诗词中。端叔丧偶无嗣，老益无憀，因遂畜杨于家，已而生子，遇郊禋受延赏。会蔡元长再相，功父知元长之恶端叔也，乃訹豪民吉生者讼于朝，谓冒以其子受荫，置鞫受诬，又坐削籍。亦略见《徽宗实录》。杨姝者亦被决。功父作俚语以快之。”[50]

这是宋政和三年（1113）的事情，李之仪已经65岁。因其长子李尧行，早在大观三年（1109）已经去世[3]228，和杨姝所生的幼子李尧光是他膝下唯一的子息。此事对年迈的李之仪来说，无异于是灭顶之灾。但郭祥正却很得意，写诗讥讽道：

七十余岁老朝郎，曾向元祐说文章。如今白首归田后，却与杨姝洗杖疮。[50]168

读此诗，千年之后的今天，依然觉得刻薄至极。李之仪后来在信中写道：

念一身独在，晚才有此儿，实相与为命。而交造者知其如是，遂用以快意。果得其实，固非所辞，而乃系风捕影，巧为讼端。一堕横逆，又复五年。不惟父子生离，而特以官，年六十有八，豫计当叙之年则已七十，遂当致仕。禄食不继，固非所恤，遂将自此以至属纩，终不能脱于罪籍矣。钦承至恩大德，天地有尽，而此则无尽，使暝目得为全人，舍恩地尚何望哉？向风不觉酸鼻。[51]

写此信时，父子、夫妻分离已有5 年之久，其悲苦可以想见。后来，直到他的外甥林摅（字彦振）执政，再加弟子吴思道的奔波协助，将此事讼之于朝，方获昭雪，李之仪得以与妻儿团圆。

唐代诗人李白，晚年亦曾谪居当涂，后长眠于当涂的青山之中。李之仪对李白特立独行的自由精神和不事权贵的独立人格，十分仰慕和敬重。在《李太白赞》一诗中，他更是赞叹这种风范和操守是“龙不可收，虎不可缚；矫矫世路，彼自清浊”[52]。李之仪一生坎坷跌宕，令人唏嘘。而一代诗仙的落魄潦倒，更让他心有戚戚。李之仪去世以后，杨姝将他归葬于当涂的藏云山中，安卧于发妻胡淑修身旁。山上峰峦叠嶂，林木葱郁，风景绝佳。其左有致雨峰，右有燕谷沟，与对面的李白墓一南一北，实现了他“春寒漠漠青山路，厚颜已觉归来迟；一廛尚冀容此老，与君朽骨分东西”[53]的愿望。诚如他诗中所言：

举目一世空无人，当时何有高将军。龙鶱凤翥何莫群，晴天万里惟孤云。

冥冥何地非埃尘，我欲从之嗟此身。形容不到浪自分，坐令鲁叟悲获麟。[54]