此间万顷江湖，挠之不浊，澄之不清。而百姓投一纶、下一筌者，皆夺其渔器，不输十疋，皆不得放。不知漆园吏何得持竿不顾，渔父鼓枻而歌《沧浪》也！

——[东晋]王胡之《与庾安西笺》

叔夜此诗豪壮清丽，无一点尘俗气。凡学作诗者，不可不成诵在心，想见其人；虽沉于世故者，暂而揽其余芳，便可扑去面上三斗俗尘矣，何况深其义味者乎！故书以付榎，可与诸郎皆诵取，时时讽咏，以洗心忘倦。余尝为诸子弟言：士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状，余曰：难言也，视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以一节尽其蕴，然率以是观之。

——[北宋]黄庭坚《山谷集·书嵇叔夜诗与侄榎》

千山去未已，一江追之。余观百馀舟出没于风涛缥缥云烟有无之间，前者不徐，后者不居，何其劳也!而一二渔舟往来其间，独悠然若无见者，彼何人耶？

——[南宋]杨万里《题曾无逸百帆图》

士苟欲自遂其高，则其于衣食之计，当先使之稍足于己，乃可无求于世。今人动作名士面孔向人，见人营治生计，即目之为俗。及至窘迫，或有干请乞丐，得与不得，俱丧其守，其可耻又岂止于俗而已乎！阮裕屡辞征命而宰二郡，人问其故，曰：“吾少无宦情，兼拙于人间，既不能躬耕自活，必有所资，故曲躬二郡，岂以骋能？私计。”王述始仕，稍营资产。或谏其以此损名。曰 “足当自止。”以是知通人作俗事，自有深意。妙在人之不肯言者而自言之，故为过人。大抵士未有不近情而能全节者，但不可为贪鄙人借口耳。

——[明]钟惺《史怀·阮裕》

不见我梅岑者又两月矣。缕缕欲言，一时难理。念足下高卧东原，独寤寐处，不知尘市者久矣。一旦命棹百里，访仆于花灯箫鼓之场，墨渖酒痕，淋漓萝带；香尘花雾，飘拂荷巾。于时足下惊才绝艳，肆应百出，虽酒吏歌人，皆劳顾盼。乃知高隐名流，原非枯禅腐儒。仆与足下数共晨夕，愈看愈妍，盖如小乔初嫁，雄姿英发时也。无限千秋，正图扬榷，而君家之猿鹤，促君归矣。仆所得大著、大选，佳书、佳扇，充盈箧簏，尚一无琼玖之报。而足下又谆谆致语，以仆之拙集为念。仆泥涂劳吏，满眼俗物，零星残稿，用纪岁月，不知何以亦邀赏于法眼也。

——[清]孔尚任《湖海集·与宗定九》

吾家有耻春亭，因自称为耻春翁。亭左右前后种老梅三十本。每当天寒作雪，冻萼一枝，不待东风吹动而吐花也。今侨居邗上，结想江头，漫写横斜小幅，未知亭中窥人明月比旧如何？须于清梦去时问之。

——[清]金农《梅花》册页题跋