张 宇 张 翼

（福建警察学院基础部，福建福州 350007）

“以诗为史”源自杜甫，后世虽因“诗”与“史”分属不同的文学体裁，具有不同的表现功能，在“诗”“史”能否共通、能否互证的问题上展开激烈的讨论，但不可否认的是，明清易代鼎革之际，“诗史”成为“明清之际主导的文学命题之一”。[1]“抱有文化救国信念的清初遗民诗人们较之明末公安、竟陵诗人更为深刻的地方在于，他们进而把诗歌忠实表现‘现在之情景’与‘当前之事变’的功能和责任提到了当代史的高度”，[2]因此明季诗人的创作普遍具有“诗史”的意义。他们在强调继承杜甫精神的同时，在传统的“诗亡而春秋作”“以诗证史”等提法的基础上，创造性地提出了“以诗补史”“以诗正史”“以心为史”等新说。[3]

李世熊（1602～1686），字元仲，别号媿庵，自号寒支，汀州宁化人。其生平事迹详见《清史稿》《清史列传·文苑》、鹿鼎元《寒支先生传》、黎士弘《前征君泉上李先生墓表》等。李世熊是古今学者公认的明季汀州府文坛领袖，其诗作主要集中在《寒支集》中，初步统计《寒支初集》有诗歌306 题，计500 首；《寒支二集》有诗歌86 题，计102 首，共计有诗歌602 首。李世熊的诗作无论从内容还是题材上，都富有“诗史”意义，具体体现在“以诗补史”和“以心为史”两个方面。

一、“以诗补史”：抨击黑暗的社会现实，反映民生疾苦

“以诗补史”就是“以诗补历史之不及备、不敢备者”。[4]李世熊生于明万历壬寅年（1602），卒于清康熙丙寅年（1686），是明末乱政、暴政的见证者，也亲历了明清易代的历史巨变。李世熊曾感慨“世变之亟也，陵迟自神宗之季”。……