刘芝庆

（湖北经济学院 中文系，湖北 武汉 430205）

李光地，福建泉州府安溪县人。清圣祖康熙九年（1670）登进士，此后仕途虽非一帆风顺，却也官至高位。此外，以思想义理的角度来看，李光地非常强调“诚”。原因所在，固然有学理上的依据，恐怕也有现实上的需要，毕竟从舆论的批评到他的自我反省，以诚论学、论世，他对于诚的解释，既具有思想的深度，也往往用来处理他所面对的争议，并把自己的行为合理化。许多人评价他的人品有问题，言行不一，但就他自己看来，他却强调诚，视为最高尚的道德品质。两相对照，这是思想史上极为特殊，也颇具讽刺的事情。

一、以诚为主的修身工夫

目前学界对李光地的研究，仍不太多，除个人的传记之外，相关的专刊论文，多聚焦在李光地的人际关系，特别是他与陈梦雷的纠葛，他的卖友自私；另一种，则是将重点放在李光地的学术思想，例如他与朱子学的异同，又或是他对某些经典的研究等等。研究者多认为，李光地做人虽有污点，但也不可抹煞其学术贡献。不过，仍有许多问题有待解决，例如李光地由所谓早年摇摆朱陆之间，到确定以朱子为依归，是否如许多学者所言，投入朱学阵营，以恪遵朱子学赢得康熙宠信，并荣登相位？又或者是说，有无一条线索，从始至终，贯穿其思想？而这样的观点，却又常被他拿来自解——面对当时舆论的各种质疑，他是有自觉地以这种思考来面对，解释自身的各种言行。因此我们要追问的是，他到底使用什么传统资源？……