王文娟

（北京理工大学马克思主义学院，北京 100081）

林兆恩（1517～1598），字懋勋，号龙江，是明代三教合流思潮中独具特色的人物，其思想内容庞大而综合，因倡导“三教合一”并建立民间宗教组织三一教，门徒尊称他为三教先生，后改称三一教主。关于林兆恩思想的整体研究比较有代表性的是Judith A.Berling（伯林）的《The Syncretic Religion of Lin Chao-en（林兆恩的合一之教）》、郑志明的《明代三一教主研究》以及林国平的《林兆恩与三一教》[1]，也有关注信仰仪式、制度实践以及与地方社会的关系的研究，如Dean Kenneth（丁荷生）的《Lord of the Three in One:the Spread of a Cult in Southeast China（三一教主：中国东南民间信仰的传播）》以及何善蒙《三一教研究》[2]，还有从三教关系、明末思潮、民间信仰的角度讨论林兆恩的思想意义，或集中于林兆恩个别著作的研究以从某一侧面展示其精神特质[3]。生死观这一课题，在明代中晚期三教合一主张大为盛行的背景下，不少学人基于儒、道、释三教同源同道的理解构筑出独特的三教交融的生死观，林兆恩便是其中颇具代表性的一员，这一点在以往的研究少有提及。林兆恩对生命根源与归宿、超越与证成的思考，集合了儒、道、释三教的智慧，反映了明代三教会通背景下生死观的新动向，具有独特的意涵、特点与意义，也充分展现了明代思想史发展过程中的交涉互动与丰富面向。

一、虚空：生命的根源与归宿

生死观涉及对生命存在的起源、归宿、意义和价值等终极问题的思考，林兆恩对此是如何看待的呢？首先，林兆恩相当重视生死问题，他赞同古人“大事未明，如丧考妣；……