卜宇钦

一、戟 手

“戟手”一词，古书习见，语出《左传·哀公二十五年》：“褚师出。公戟其手，曰：‘必断而足。’”《汉语大词典》（以下简称《汉大》）“戟手”条释为“伸出食指和中指指人，以其似戟，故云。常用以形容愤怒或勇武之状”；《辞海》（第六版）“戟手”条释为“伸出食指和中指，以其似戟，故云。指点人，或怒骂人时常如此”；《辞源》“戟手”条释为“用食指中指指点，其形如戟”。《汉大》释义较《辞海》《辞源》多“指人”二字，然“戟手”并不一定指人，宜删。如：

（1） 明宋濂《宋文宪公全集》卷三十九《董忠献公文炳》：公挟二季，破浪争先，横行而旋，喜动帝颜，戟手指天，焦山万艘。

（2） 清王韬《淞滨琐话》卷一《柳青》：遥见岸上一羽士禹步戟手向渡船作指画状。顷之，舟乃傍岸，幸得无恙。

“戟手”表愤怒多写作“戟手大骂”“戟手詈之”等，表勇武则写作“袒裼戟手”“科头戟手”等。明清时又衍化出了“戟指”一词，意思更加显豁：明李东阳《奕说》：“其胜者施施然，若辟土地而朝秦楚；不胜则面戟指，无所不至。”至于“戟手”的理据“伸出食指和中指，其形似戟”，姜鸿斌（2021）有解说。现对其稍做修正如下：握拳，伸出食指和中指且并拢，从虎口角度看，前臂与手类似“丩”形，与“戟”形似，故名“戟手”。［1］但在近代汉语中，“戟手”还有与此迥异的意义与用法。下面分述之。

（一）“戟手”有“拍手；击掌”义

（3）《元史·胡长孺传》：尝有民荷溺器粪田，偶触军卒衣，卒抶伤之，且碎器而去，竟不知主名。民来诉，长孺阳怒其诬，械于市，俾左右潜侦之。向抶者过焉，戟手称快。执诣所隶，杖而偿其器。

（4） 明董其昌《容台文集》卷九《嘉议大夫礼部右侍郎兼翰林院侍读学士赠尚书抑所唐公行状》：公请之首揆太原王公，王公难其去。公一日数四往反，竟得请赵少宰，戟手自快曰：“今日乃知朱阿游不为负萧傅耳！”

（5） 清钱谦益《牧斋初学集》卷五十二《兵部右侍郎孙公墓志铭》：崇祯十一年十月，奴酋犯蓟镇，天子命推择廷臣有才望者胜枢贰之任。于是潼关孙公繇大理寺丞擢兵部右侍郎，拜命之日，庐儿戍卒，靡不戟手相贺。

例（3）讲的是胡长孺因为不知道打人士兵的名字，假装将告官的农民戴上枷锁游街，打人的士兵看到了竟然“戟手称快”，于是被胡长孺所擒。例（4）中朱阿游指的是朱云，字子游；萧傅指的是萧望之，时任太傅一职。萧望之被宦官石显等暗算，为了不受牢狱之辱，在学生朱云的建议下自杀以保全名节。这里唐宗伯请到了自己的老师赵少宰，于是“戟手自快”，用典故感叹师生之情。例（5）讲的是孙公从大理寺丞升职为兵部右侍郎之后，众人皆来“戟手相贺”。以上三例“戟手”后言“称快”“自快”“相贺”，都蕴含着喜悦高兴的感情色彩，也自然不可能是用食指和中指指着对方这种极为不尊敬的手势了。《汉大》所谓“形容愤怒或勇武之状”，与以上诸例文义不相榫合。

检索文献，我们发现有一段文字与例（5）极为相似，且同样出自《牧斋初学集》：

（6） 清钱谦益《牧斋初学集》卷三十四《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：崇祯十二年，南京兵部尚书员缺，天子命即家起故戎政尚书吉水李公参赞机务。命下之日，海内士大夫拊手相贺，衿绅之士，韎韦跗注之徒，下及儿童走卒，靡不欣欣有喜色而相告也。

这两例都讲的是升迁之喜。例（5）言“庐儿戍卒，靡不戟手相贺”，例（6）言“海内士大夫拊手相贺”，“拊手”为“拍手”义，可见“戟手”也是“拍手”义。不仅是例（5），例（3）、例（4）亦然。

与“戟手称快”意义和用法相类似，文献中还有“拍手称快”“击手称快”“拊手称快”“抃手称庆”等用例。“戟手相贺”亦然，除了上文提到的“拊手相贺”，还有“拍手相贺”的说法。此外，清钱谦益《牧斋有学集》卷三十一《尹孔昭墓志铭》：“酒酣以往，把盏顾余，高歌白乐天《待君赞弥纶》之章，戟手长啸，一似重有属者，而余踧踖未敢应也。”清吴翌凤辑《元诗选》二集引元王冕《竹斋集·题画梅二首》：“兴酣拍手长啸歌，不问世上官如麻。”“戟手长啸”与“拍手长啸歌”文意相似，这个“戟手”也应是“拍手”义。

“戟手”还可与“抵掌”连用：

（7）《旧唐书·李德裕传》：及德裕失势，抵掌戟手，同谋斥逐，而崔铉亦以会昌末罢相怨德裕。

（8） 明唐顺之《重刊荆川先生文集》卷十二《常州新建关侯祠记》：郡人来观，莫不喜跃，强者贾勇，弱者思奋，抵掌戟手，若神惎之。

例（7）是说众人嫉妒李德裕的功劳，所以在他被罢相之后一起谈论如何驱逐他。例（8）先说“莫不喜跃”，后又描述了众人兴奋激动的神情，那么这里的“戟手”定然不是《汉大》所言“用以形容愤怒或勇武之状”。《汉大》“抵（zhǐ）掌”条义项①：“击掌。指人在谈话中的高兴神情。亦因指快谈。” “戟手”与“抵掌”当是同义连文，都表“拍手”。

由于不明“戟手”有“拍手”义，今人多有误解。如《二十四史全译·元史》第六册将例（3）译为：“原先鞭打百姓的军卒经过时，用手指着百姓称快。”（许嘉璐 2004a）《二十四史全译·旧唐书》第五册将例（7）译为：“等到李德裕失势，他们便击掌用食指和中指指点，一起商量驱逐他，而崔铉也因为会昌末年被免去宰相一事而怨恨李德裕。” （许嘉璐 2004b）皆按常用义来翻译“戟手”，不确。

“戟手”何以有“拍手”义？“戟”作为古兵器名，长柄，顶端有直刃，两旁各有横刃，可以直刺和横击，因而“戟”有刺和击两义（两义相因，“揕”“抌”等亦兼有刺、击两义，可证）。如果击的对象是手掌，那么“戟手”就等于“拍手”了。《汉大》“戟”字条下义项⑤：“敲击。宋沈括《梦溪笔谈·异事》：‘尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。’清周亮工《祭福建按察使程公仲玉文》：‘公于是赫然义愤，椎案戟掌。’”“戟”有“敲击”义，又可与“掌”连用，故“戟手”有“拍手；击掌”义。

其实将“戟手”解释为“拍手；击掌”，古书已有之。如《御批资治通鉴纲目》卷五十二：“彦等因高骈信妖惨酷，遂乱，杀骈，并杀骈子弟甥侄。有一妇人临刑，戟手大骂曰：‘我必诉于上帝，使汝等后日举家戮杀，一如我今日。’至是果如所言。”其下注引《集览》曰：“戟手，两手相击也。”又正误曰：“今按《左传》‘公戟其手’注：‘抵手屈肘如戟形’，《集览》非也。”这里的“戟手大骂”，显然就是“伸出食指和中指”之义。虽然《集览》“两手相击”的训释在文中讲不通，但说明古人已有把“戟手”理解为“拍手；击掌”的。再如《全唐文》卷七百七十九《为濮阳公檄刘稹文》：“拔距投石者，数逾万计；科头戟手者，动以千群。”《御定渊鉴类函》《御选古文渊鉴》引之，“戟手”皆作“击手”。此例“戟手”也是“伸出食指和中指”的意思，但是异文“击手”也反映了人们对“戟手”的另一种理解，这对我们佐证“戟手”有“拍手；击掌”义也不无帮助。

（二）“戟手”还有“拱手”义

明方以智已言及此，《通雅》卷十八：“负剑，言负者以手抚童子之肩，背若负剑然，岂必挟之如带剑乎？如戟手谓交手也，亦将曰带戟乎？”“交手”有“拱手”义。如《汉书·燕剌王刘旦传》：“前高后时，伪立子弘为皇帝，诸侯交手事之八年。”颜师古注：“交手，谓拱手也。”《新唐书·尉迟敬德传》：“大王即不听，请从此亡，不能交手蒙戮。”

“戟手”作“拱手”讲的用例不少，兹举数例：

（9） 明郑元勋《媚幽阁文娱·记》：橹人戟手拱立，如祖士雅渡江击楫雄状也。

（10） 明徐复祚《花当阁丛谈》卷六：余深讶之，与友人谈，次询其故，友人戟手言曰：“异矣！若知冯氏子乎？向者乃一鬼附之，故能为诗为文。今其鬼已辞去，居然一冥顽不灵物，举十岁以前所诵者，悉忘之矣。”

（11） 明张宁《方洲集》卷二十《独树轩图记跋》：侬既无姓名，可传一闻工，师之求之，言默无惜，语末惟戟手称谢，则其人可知矣。

（12） 明王绂《书画传习录》卷二：有人藏戴嵩《牛斗图》，珍以什袭，不轻示人。客有请观者，主人出之。阶下一牧童戟手而进曰：“牛斗力在前，尾入两股间，今尾掉，非也。”

以上诸例，或言“戟手拱立”，或言“戟手称谢”“戟手而进”等，把这四个例子中的“戟手”替换为“拱手”，文意依旧顺畅。相应地，近代汉语中还有“拱手而立”“拱手称谢”等短语（例多不举），可以比勘。

至于“戟手”为什么会有“拱手”义，详见下文。

（三）“戟手”还可以表示“两手垂在身前或背后”的动作，可释为“敛手；束手”

（13） 清孔毓埏《拾箨余闲》：康熙乙丑，远来一星士，粗通数学，年二十余，无双手右足，两肩如削，衣作伪褎（袖），如戟手状，右足着踊，跣左足，曳净履，见人辄脱履，整冠躬身，垂褎（袖）以揖。

（14） 清江左樵子《樵史通俗演义》第十九回：倦来戟手庭前步，忽听邻家捣暮砧。

（15） 清李文藻《岭南诗集》卷二《自径门至达濠》：“怪石夹林蹲虎豹，乱泉穿径奏笙竽。巾车课种经田畔，戟手看山到海隅。”

（16） 清张百龄《守意龛诗集》卷二十六《来简感赋》：幽燕老将旧知名，襃鄂英姿世所惊。如何戟手樯乌下，长剑腰悬不斩鲸？

（17） 清朱筠《笥河文集》卷十一：两造争喧于前，典史戟手不能。

例（13）此人“无双手”，故“整冠”前要先“脱履”，再用脚“整冠”，袖子里面没有手，所以只能垂着假袖作揖。［2］所谓 “戟手状”，当是两袖下垂的样子；例（14）、例（15）“倦来戟手庭前步”“戟手看山”，表慵懒、闲适之义，此两例均可释为“敛手”。例（16）、例（17）“戟手樯乌下”“戟手不能”，则表无能、消极之义，可用“束手”释之。

那么“戟手”又是如何产生出“拱手”和“敛手；束手”义的呢？我们认为这里的“戟”应当是“戢”的假借。唐代有“戢手”一词，《汉大》“戢手”条：“束手。唐苏鹗《杜阳杂编》卷上：‘及杨公南、卢杞执政，报恩复雠，紊乱纲纪，朝野为之戢手。’”“戢”有收敛义，《诗·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼。”郑玄笺：“戢，敛也。”故“戟手”有“敛手；束手”义。又“敛手”和“束手”都有“拱手”义，《汉大》“敛手”条义项②：“拱手。表示恭敬。”又“束手”条义项④：“拱手。”所以“戟手”也有“拱手”义。

“戟”与“戢”读音相近。《广韵》中“戢”为庄母缉韵，“戟”为见母陌韵，读音上尚有区别。但随着语音的演变，二字读音在明清时期逐渐趋同。据王力（2014）《汉语语音史》，声母方面，宋代开始，舌叶音消失，庄母一部分并入精母，一部分并入照母，“戢”在此时归入照母，声母为［tɕ］；到了明清时见组分化，见系开合口字仍读［k、kh、x］，齐撮口字则变为［tɕ、tɕh、ɕ］，“戟”字声母也变成了［tɕ］。韵母方面，宋代陌韵三四等并入质韵，到了元代又并入齐微韵；缉韵在元代也并入齐微韵。总之，随着语音演变，两者殊途同归，成了同音字；而在吴语等方言里，两者都是读音相同或相近的入声字。因为语音上具备通假的条件，所以“戟”可通“戢”。另外，“戟”与“戢”字形也非常接近，而“戢”字比较生僻，人们在使用时就选择与其语音和字形都相近的“戟”来替代。如：

（18） 宋张淏《艮岳记》：后上亦知其扰，稍加禁戟，独许朱勔及蔡攸入贡。

（19） 宋马钰《洞玄金玉集》卷二：戟心无十四年，人寸禄且随缘。

（20） 元昙噩《新修科分六学僧传》卷十四：弟子举义师，以戟定天下。

（21） 明毛晋《六十种曲·运甓记》第四出：筐笈饶经籍，鞬橐余韬戟。

例（18）“禁戟”就是“禁戢”，为“禁止；杜绝”义；例（19）“戟心”就是“戢心”，谓谨慎小心；例（20）“戟定”就是“戢定”，为“平定”义；例（21）“韬戟”就是“韬戢”，本指收藏、敛藏，这里用作名词，指所收藏之物，即弓矢（“鞬橐”指箭袋）。“禁戢”“戢心”“戢定”“韬戢”诸词《汉大》皆已收录。

“戟”可通“戢”，故“戢手”可写作“戟手”。这也可以解释“戢手”一词为何仅在唐代昙花一现，后世却鲜有用例，原来到明清时期基本上都被“戟手”取代了。

综上所述，“戟手”一词在近代汉语里意义比较丰富复杂，《汉大》可为其补充三个义项：①拍手；击掌。②拱手。③敛手；束手。

二、壶 手

《汉大》收“壶手”一词，释为：

古代临刑前桎梏死囚的一种器具。《隋书·刑法志》：“死罪将决，乘露车，著三械，加壶手。至市，脱手械及壶手焉。”

第二版（征求意见本）仅将“临刑”改为“行刑”，其余文字相同。但“壶手”在古代文献里仅此一见，且得义的理据也不好解释，颇疑有误。

例句说的是南陈死刑犯临刑前的例行做法，见中华书局1973年点校本《隋书·刑法志》卷二十五第703页。查考不同版本及后人引用情况，发现“壶手”有异文：《隋书》百衲本（底本为元十行本）、武英殿本（整理本）、摛藻堂《四库全书荟要》本作“壶手”，《四库全书》本作“拲手”。唐李林甫《唐六典》、宋王钦若《册府元龟》引此例皆作“壶手”；唐杜佑《通典》、元徐元瑞《吏学指南》、元无名氏《居家必用事类全集》、清阎镇珩《六典通考》引此例皆作“拲手”。甚至还有作“斋手”的，如清代学者沈家本在《历代刑法考》中说道：“壶手，《通典》、《通考》引作‘拲手’。并注云：‘拲音拱，两手曰拲。’《六齐》《三通》并引作‘斋’。”如今作“斋手”的本子已不可寻。

今谓“壶”乃“拲”之讹字，《汉大》“壶手”当系伪目。下面略做分析。

（一）《隋书·刑法志》有“拲”字，《太平御览》引《晋令》有“拲手”一词

《隋书·刑法志》：“（北周）凡死罪枷而拲，流罪枷而梏，徒罪枷，鞭罪桎，杖罪散以待断。皇族及有爵者，死罪已下锁之，徒已下散之。狱成将杀者，书其姓名及其罪于拲，而杀之市。”其中“凡死罪枷而拲”，与上文所引“死罪将决，乘露车，着三械，加壶手”意思十分相近，又说“狱成将杀者，书其姓名及其罪于拲，而杀之市”，两相比较，可知“壶手”也就是“拲手”。这是很有说服力的内证。还要指出的是，“拲手”，先秦时单称“拲”，中古汉语时期，随着汉语词汇双音化的发展，出现了名词“拲手”。［3］宋李昉《太平御览》卷六百四十四引《晋令》：“死罪二械，加拲手。”这与《隋书·刑法志》“著三械，加壶手”，两者何其相似，仅有“三械”与“二械”之别，而“三械”也有异文，宋甲本就作“二械”。《晋令》乃晋朝之法令，东晋与南陈相距不过两百多年，刑制相承符合情理。此也可以作为“壶手”当作“拲手”的重要旁证。

（二）“拲”是一种古老的刑罚和刑具，多用于死囚犯，且往往与“桎”“梏”“枷”等配合使用

《说文·手部》：“拲，两手同械也。从手，从共，共亦声。《周礼》：‘上辠（罪）梏拲而桎。’㭟，拲或从木。”《广韵》居悚切，今音gǒng。“拲”作为一种刑罚，指把双手铐在一起，状如拱手；作为一种刑具，指把双手铐在一起的木制刑具。刑罚“拲”往往用于死囚犯，如《周礼·秋官·掌囚》：“凡囚者，上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏。”《汉书·刑法志》：“凡囚，上罪梏拲而桎，中罪梏桎，下罪梏。”还有上引《隋书·刑法志》：“凡死罪枷而拲，流罪枷而梏，徒罪枷，鞭罪桎，杖罪散以待断。”据此，再比较《隋书·刑法志》“死罪将决，乘露车，著三械，加壶手”，同样用于死囚犯，“壶手”虽是名词，但它对应的当是上引各例用作动词的“拲”。这也可证“壶手”就是“拲手”。

根据上引《周礼》《汉书》《隋书》等材料可知，“拲”从先秦开始就有与“梏”（木制的手铐）、“桎”（拘系犯人两脚的刑具）或“枷”（加在犯人颈上的木制刑具）配合使用一起束缚囚犯之例。“死罪将决，乘露车，著三械，加壶手”，上面已经说过，“三械”或作“二械”。何谓“械”？《说文·木部》：“械，桎梏也。从木，戒声。一曰器之总名。”《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“淮阴，王也，受械于陈。”李善注：“械，谓桎梏也。”“械”本指镣铐和枷之类的刑具。《梁书·吉翂传》：“翂初见囚，狱掾依法备加桎梏；法度矜之，命脱其二械，更令著一小者。”（《南史·吉翂传》文字同）此例上言“桎梏”，下言“二械”，“二械”指“桎梏”甚明。如果是“三械”，则当是“桎”“梏”再加上“枷”，也即脚械、手械加颈械。既然“壶手”也是与其他刑具即“三械”配合使用的，这个“壶手”也应该是“拲手”。

（三）“拲”是比“梏”更厉害的刑罚和刑具，还可兼做“犯由牌”

为了防止死囚犯垂死挣扎，除了用“桎”给犯人两脚戴上刑具，用“枷”套在犯人的颈脖上，更重要的是要束缚住犯人的双手，于是就用“梏”“拲”铐住犯人的手。“梏”和“拲”都是手械或戴手铐的刑罚，为什么同时使用？两者有什么区别？《周礼》“上罪梏拲而桎”汉郑玄注：“郑司农云：‘拲者两手共一木也，桎梏者两手各一木也。’玄谓在手曰梏，在足曰桎。”按照郑玄对郑众说法的修正，就是“拲者两手共一木也，梏者两手各一木也”。《汉书·刑法志》“上罪梏拲而桎”颜师古注：“械在手曰梏，两手同械曰拲，在足曰桎。”《广韵·烛韵》：“拲，两手共梏。”解释基本相同。从语源看，“梏”之言固，“拲”之言拱。“拲”指把双手铐在一起，状如拱手，这种刑罚完全控制住了犯人的双手，比两手各一木的“梏”更厉害，更有钳制力。《隋书·刑法志》“凡死罪枷而拲，流罪枷而梏”，死罪用“拲”，流罪用“梏”，“拲”与“梏”对举使用，恰好说明虽然同为手械，但是两者形制和功能大不相同，“拲”比“梏”级别更高。据此，我们再来看“死罪将决，乘露车，著三械，加壶手。至市，脱手械及壶手焉”这几句话。因为是“死罪将决”，所以“著三械”以后，还要加“壶手”；因为手上同时戴了“梏”和“壶手”，所以“至市”行刑时，既要脱去“手械”，还要去掉“壶手”。其中所谓“壶手”，其实就是“拲手”。

古代处决罪犯时，书写姓名及罪状的牌子叫“犯由牌”。元关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“不能勾金榜上分明题姓字，则落得犯由牌书写名儿。”“犯由牌”源于周朝，最初称为“明梏”。《周礼·秋官·掌囚》：“及刑杀，告刑于王。奉而适朝，士加明梏，以适巿而刑杀之。”郑玄注：“乡士加明梏者，谓书其姓名及其罪于梏而著之也。”“明梏”顾名思义，是把姓名及罪状写在“梏”上。在“梏”“拲”一起使用的情况下，由于“梏”在前臂的后面，“拲”在前臂的前面，文字写在“梏”上，易被“拲”遮住看不清，于是“拲”就兼当“犯由牌”了。而犯人手上不戴“梏”只戴“拲”，“拲”自然兼当“犯由牌”。综上，《隋书·刑法志》“凡死罪枷而拲……狱成将杀者，书其姓名及其罪于拲，而杀之市”这句话，就不难理解了。

要之，“拲”与“壶（壺）”字形相近，而“拲”的字形与意义都较为生僻，在传抄中发生鲁鱼亥豕的错误，故讹为“壶”；“斋（齋）”与“拲”及“壶（壺）”形体也比较接近，故又讹为“斋（齋）”。《钦定四库全书荟要》本作“壶手”，《四库全书》本作“拲手”，可见清人编纂《四库全书》时或已纠正了这个错误；《唐六典》《册府元龟》等皆承《隋书》而误。

可喜的是，中华书局2019年版点校本二十四史修订本《隋书》纠正了“壶手”的错误，其于“著三械加拲手至市脱手械及拲手焉”校注说：“‘三’，宋甲本作‘二’。‘拲’，原作‘壶’。《通典》卷一六四《刑法》二《刑制》中作‘拲’，注‘拲，音拱，两手曰拲’。按本卷下文，北周‘凡死罪枷而拲’，‘狱成将杀者，书其姓名及其罪于拲而杀之市’。今据改。”《隋书》修订本以《通典》所引及《隋书》内证为依据，改“壶”为“拲”，可谓后出转精。

综上所述，《汉大》根据旧版《隋书》讹字立目释义，“壶手”当系伪目；不收“拲手”，当补。“拲手”条试释如下：

拲手 gǒngshǒu 古代把双手铐成拱手状的木制刑具，比“梏”更有钳制力，用于桎梏死囚。《隋书·刑法志》：“死罪将决，乘露车，著三械，加拲手。至市，脱手械及拲手焉。”宋李昉《太平御览》卷六百四十四引《晋令》：“死罪二械，加拲手。”

附 注

［1］ “戟手”释为“伸出食指和中指”不知出于何书。按常理，怒骂时指点人一般只伸出食指。

［2］ 此承汪维辉教授教正。特此说明并表感谢。

［3］ 此外还有动宾结构的“拲手”，如《太平御览》卷六百四十四引《赵书》：“后石率精骑五千袭劭续。一战，生擒续于青丘，钳颈拲手，于襄国青阳城门顿头称囚。”