周书灿

（苏州大学 社会学院，江苏 苏州 215123）

一、《中国历史没有奴隶社会：兼论世界古代奴及其社会形态》一书的著述背景、中心观点、框架结构、论点体系

《中国历史没有奴隶社会：兼论世界古代奴及其社会形态》（以下引用是书文字随文标出页码，不再一一详细作注）为黄现璠先生遗作。该书的中心论点即“中国历史没有奴隶社会”。1981 年12月，黄氏在该书《自序》中说：

余早就认为，中国历史没有奴隶社会，汉族历史没有奴隶社会，少数民族历史也没有奴隶社会，这在拙著《广西壮族简史》（广西人民出版社1957 年6 月）及之后相继发表的拙文《侬智高起兵反宋是正义的战争》（《广西日报》1962 年4 月2 日）和《土司制度在桂西》[《壮瑶族史科学讨论会论文集（壮）》，第一集，1962 年7 月]中皆有论述。（《自序》P1）

在该书《绪论》中，黄氏又说：

余于新中国成立之前长期坚持中国古史“存在奴隶社会发展阶段说”，只是因为思考尚未成熟，研究尚未透彻，一直无意草率撰文公表，参与社会史大论战。1949 年12 月，余任广西大学中文系主任，兼讲《辩证唯物论与历史唯物论》一段时间，通过对历史唯物主义的深入研究，余开始对郭沫若先生一贯主张的中国历史存在“奴隶社会发展阶段说”产生怀疑，自己原来的认识和观点逐步动摇。（《绪论》P2）

综上可知，1949 年前后，黄氏对中国先秦社会形态，尤其是中国历史上有没有奴隶社会问题，历经长期深入思考，有一个从有到无的180 度大转弯的变化过程。黄氏强调，促成其在中国历史上有无……