周明初

(浙江大学 文学院，浙江 杭州 310058)

李云翔，字为霖，号中泠、百花主人，南直隶江都(今江苏扬州市)人。明末万历至崇祯年间在世。诸生。数奇不偶，寓居金陵，以编书为业，是神魔小说《封神演义》的重要编著者。数年前本人曾对李云翔的生平事迹作过考察〔1〕周明初：《李云翔生平事迹辑考及〈封神演义〉诸问题的新认识》，《文学遗产》，2014年第6期。，当时所用的文献材料中，包括了他所编著的《金陵百媚》和《北调词曲》这两种稀见资料。前者收藏于日本国立公文书馆，后者收藏于日本天理大学附属图书馆。当时作文的重点是讨论李云翔的生平及其《封神演义》的一些问题，虽然利用了这两种珍稀文献，但没有能够对它们作进一步的考察。毛文芳教授年前向我约稿，说她受《江苏师范大学学报》栏目的委托，在主持一个不定期的“珍稀文献研究”专栏，希望我能够予以支持。我表示手头并无珍稀文献的材料，一时难以应命。毛教授提议我可以写写《金陵百媚》这类的文献状况，利用这个机会，正好可以对这种文献的相关问题作些梳理。

一、收藏信息

《金陵百媚》二卷图一卷，全称《批评出像金陵百媚》。分为8册，其中图一册，上卷四册，下卷三册。每册的封面，左侧题“金陵百媚”四字，字体较大，其右下角则用较小的字标“图”“上之一”“上之四”“下之一”“下之三”之类字样。封面的右上，靠近装订线处，钤有一蓝色长方形印章，文字为篆体“昌平坂学问所”。其下居中，则粘贴有三个标签：

第一个标签最大也最新，白底，所印制的框栏、文字均为黑色，居于封面的正中，文字分六竖栏，从右至左依次为“汉书门”“类”“号”“函”“架”“册”，“类”栏空缺，“号”栏填有“三六二八”的数字，“函”栏填有“九七”，“架”栏填有“一”，“册”栏填有“八”，数字均用汉字，每一栏中自上而下填写；第二个标签最为陈旧，白底已泛黄，所印制的框栏、文字均为红色，上栏为横栏“内阁文库”，文字自右至左印制，其下为五竖栏，自右至左分别为“汉书”“类”“号”“册”，而第五栏又分上下两隔，上隔为“函”，下隔为“架”，“类”栏空缺，“号”“册”栏所填数字同第一个标签，第五栏上隔“函”原填“三六三”，后将“六三”两字划去，右边添作“○九”，下隔“架”原填“一九”，划去后右边添作“六”；第三个标签位于封面的最下方，白底，所印制的框栏、文字也为红色，比第二个标签要新，比第一个标签要旧，最上面为一横栏，也为“内阁文库”字样，文字则自左至右印制，其下分三横栏，依次为“番号”“册数”“函号”，在“番号”栏后印有“汉”字，“册数”栏后空几个字的位置后印有括号“()”，“函号”栏则分为左右两隔。此标签在“番号”栏“汉”字后标有“3628”，册数栏标有“8”，“括号”中则具体标有该册为第几册，如“图”册括号中所标为“1”，“上之二”所标为“3”，表示该册为8册中第3册，“函号”中左隔所填数字为“309”，右隔所填为“112”，左隔可能表示第几函，而右隔可能表示第几架。此标签中数字用阿拉伯数字填写，所填文字为蓝色[见附图1](此用“图”册封面、“上之二”封面)。此三个标签，最上面也是最新的一个，应当是内阁文库所藏书籍，并入国立公文书馆后重新使用的标签。其下第二、第三个均为内阁文库所藏时期的标签，第二个泛黄的标签，应当是早期所用，其中书架摆设等经过调整，故一个标签上“函”“架”一栏中的数字也作了相应的调整。第三个较新的标签，是后期所用，有可能是内阁文库的书从一个书库搬至另一个书库后重新编号，也可能是同一个书库的书经过调整后重新编号。

附图1

《金陵百媚》上的藏书章，每册封面钤有“昌平坂学问所”，每册卷首和卷末也有印章。每册的卷首通常钤有两个印章，一为篆体“日本政府图书”，钤于图书的上端，跨过上栏线，一半在天头，另一半在上栏线之下；一为正体字长方形章“浅草文库”，钤于右边第一行下方的空白处。每册的卷末，也钤有“昌平坂学问所”章，钤于最左边上方或下方的空白处。而第一册的卷首所钤又与其余七册的卷首有所不同，共钤有三个印章，除“日本政府图书”“浅草文库”外，尚有一篆体印章“佐伯侯毛利高标字培松藏书画之印”，钤于“浅草文库”的下方[见附图2](此用图册卷首“序”页，“上之一”卷首，图册卷末、“上之一”卷末、“下之三”卷末)。由这些所钤藏书章可知该书之收藏轨迹：此书原为九州佐伯藩第八代藩主毛利高标(1755-1801)旧藏，至文政十一年(1828)由其孙毛利高瀚献给江户幕府，入藏幕府官学昌平坂学问所，明治初年藏于浅草文库，明治十七年(1884)后归入内阁文库，成为日本政府图书。1971年后，随内阁文库又合并归入新设立的国立公文书馆(1)黄仁生：《日本现藏稀见元明文集考证与提要前言》，《日本现藏稀见元明文集考证与提要》，岳麓书社，2004年版，第14-16页；严绍璗：《日本藏汉籍珍本访察随笔》，《日藏汉籍善本书录》(下册)，中华书局，2007年版，第2135-2139页。。

附图2

二、编刻信息

在《金陵百媚》第一册图像之前，有李云翔作于“戊午秋日”的序言，叙述自己作《金陵百媚》一书的缘起，其序云：

南畿为六朝都会，以其纷华靡丽胜也。其尤胜者，桃叶渡头秦淮旧馆是也。予兹岁铩羽金陵，旅中甚寥寂。偶吴中友人过予处，见予郁郁，呵余曰：“李生何自苦乃尔，岂素谓豪侠者，一至此耶？”因偕予游诸院，遍阅丽人。其妖冶婉媚，或以情胜、以态胜、以韵胜、以度胜，甚至以清真雅洁胜、以风流倜傥胜、以浓艳嘲笑胜。虽种种不一，无非乔妆巧抹，以媚人也。总之，千万难当什百，亦何异于当今之世，尽以狐猸公行哉。予殆为之不平。友曰：“子既为之不平，何不一为之平，以洗近日之陋于见闻者。”遂强予。予不觉走笔之下，随花品题，阗然成帙。然次第中微有讽评，大都取其姿态雅洁、丰艳妖媚、清芬可挹、秀色可飧者为最。舍兹而往，品斯下矣。噫嘻！花固以媚人为主，而又不尽以媚人取也。予间有录者，正为青楼之规箴、风月之藻鉴耳。虽然，岂若今之狐猸以媚人者耶？噫嘻！真可涕也。人才之难，从古皆然，何独辈中哉！予何能，谬为不情之加以眩具眼者。因叶君请梓，以公同好，故名“百媚”。其所以媚者，又非兹集所能尽也。

戊午即万历四十六年(1618)，序中所称的“吴中友人”当指冯梦龙。因为《金陵百媚》第二册卷上的卷首有题识为“广陵为霖子著次，吴中龙子犹批阅”，在卷首图像后还有题署“吴中友弟龙子犹九顿”的简短跋语：

泼墨时动惜花心，恍然合圃生春；落笔时动疾花心，倏焉满苑悲秋。花兮花兮，素以艳冶媚人，今悉向绮语瑰词受钧衡也。为霖子倘所谓目中有神、腕中有灵者乎！真杰真侠。

可知这位“吴中友人”即“龙子犹”，而“龙子犹”正是冯梦龙常用的别号。从这篇序中，可知李云翔在该年秋天赴南京参加乡试，落第后，在旅舍中得遇冯梦龙。两人共游秦淮诸妓院，遍览六院女史后，在冯梦龙的怂恿下，才作了《金陵百媚》一书。

又据此序，此书的刊刻是“因叶君请梓，以公同好”，叶君，当指为该书作凡例的“萃奇馆主人”叶一夔(凡例后所署“萃”字草体，近似“芊”字，然第一册图像中每页之书口俱有“萃奇馆藏版”字样，可知此字是“萃”而非“芊”)。又据此书第一册扉页题识“阊门钱益吾梓行”，可知该书刊刻于苏州。

三、文本内容

由李云翔所作自序中我们大致已经知道《金陵百媚》是品评金陵六院女史的。在叶一夔所作的“凡例”中，对于所品评的六院女史的选择标准、品评方式等作了介绍：

一、妇人以色悦人，以才动人，而国色妙才有几？故先其色次其才，而才色俱次者居殿。主人总付之无意焉。

一、借花品姝，非独肖其貎，直肖其神。

一、主人笔底春秋，隐寓言外观者，宜会心焉，悉得其窾。

一、坊间素有酒佐定评，兹悉附之简末，以便观览。

一、图绘皆主人自为摹仿，笔法甚工，字皆重校，不类坊刻滥觞。

一、六院名姬，如云如荼，谓兹集尚有遗珠，姑候续刻。

这六条凡例中，值得注意的是除了品评文字外，所作的女史图像也是李云翔所摹绘的，而品评文字部分，除了李云翔所作外，还收录了坊间的品评文字放在末尾。

六院女史的品评，依名次分为“鼎甲三名”“元魁十八名”“二甲十名”“三甲十五名”“闲散五名”“附小鼎甲三名”“附小副榜二名”。每一人对应一种花品，有的有图像，有的无图像。其中有图像的为鼎甲、元魁、附小鼎甲三类，每人一幅图画。如“鼎甲三名”的图像部分，状元董年，品丹桂花，像为“折桂图”；榜眼郝赛，品水仙花，像为“郊游图”；探花杨昭，品建兰花，像为灌兰图[见附图3](此附图取册一中三幅)。

附图3

文字部分共分七册，第一册为上卷之一，所品评的对象为鼎甲三名，即状元、榜眼、探花各一人，首列姓名(应当是在六院时的姓加小名)，其下开列讳(即实名)、字、行第、小字、住处(即六院所在)，再列所比拟的花名，并在花名下有数行关于花的品性的评述，其后再用二首诗(通常是律诗或绝句)、二首词(通常为小令或中调)、时腔二(通常为吴歌一、挂枝儿一)、一套曲(由六支或以上散曲组成)吟咏，其后有总评，这些都应当是李云翔所作。然后是“花案原评”，有诗、曲和评语，数量不等，应当是搜集的坊间“酒佐定评”，作者不详；最后有“附评”一至二则，或为“古观子”所评，或为“龙子犹”所评，或此两人并有所评。“龙子犹”即冯梦龙，“古观子”为谁，不详。在分别品评三位之后，尚附有“鼎甲三名总品赞”，有诗一首、曲一支。例如状元董年“讳白燕，字双成，行四，小字年儿，住琵琶巷”。所拟之花为丹桂花，花下之评述称：“此天上之葩，非人间之种。芳韵依人，清标可挹，花中之最贵者。众卉虽艳，谁得似之？但贵人攀折固宜，凡辈盈头可厌。置之亚匹不忍，品之最上，亦取其质而不责其瑕乎！” 其后是两首七律、词《清平乐》《长相思》各一、时腔《吴歌》《挂枝儿》各一、由六支散曲组成的套曲，接下来是“为霖子曰”的总评两则，其后“花案总评”，有曲一支、评词两则、评语一则，最末为“附评”，为“古观子曰”一则。

第二至四册为上卷之二至四，为“会魁”十八名，第一名“会元”，二至十八名为“会魁”，除姓名、所拟花名的形式同鼎甲三名外，有诗一至二首、词一至二首，时腔一至二支(也有的有词而无时腔，有时腔而无词)，套曲一套(由五至三支散曲组成不等)，总评一至二则，“花案原评”一至二则不等(有的带有诗、词、时腔或曲)，“附评”一至二则，而最后几位有的无“附评”，有的无“花案原评”。

第五册为下卷之一，所收为二甲十名中的第一至第八名；第六册为下卷之二，收二甲之第九、十名，三甲十五名之第一至九名；第七册为下卷之三，收三甲之第十至十五名，还有闲散五名、附小鼎甲三名、附小副榜二名。此三册，姓名、所拟花名同上卷诸部分，其余部分则有所减损。其中二甲十名部分，有诗一至二首(也有的无诗)，有套曲(由三支或二支散曲组成)，总评一则，“花案原评”一至二则(有的还有诗、曲、时腔)，附评一则(有的无附评)；三甲十五名部分，有诗一首，或时腔一支，或散曲一支(只有三甲第一名和第十名同时有诗一首、散曲一支)，通常还有总评、“花案原评”“附评”各一则(也有的缺其中一或二项)，而第六、十三、十四名无诗、曲或时腔，也无总评。散职五名，或有诗或词一首，或无；或有总评一则，或有“花案原评”诗或曲，只有第五名同时具有词一首，总评一则、附评一则。附小鼎甲三名、附小副榜二名的情况与散职五名的类似。

由上可知，《金陵百媚》对于六院女史的品评，不同的等级，待遇是不一样的。等级越高，所品评的文字越多，材料也越丰富，反之亦然。

四、品评形式之渊源和发展

李云翔生活的晚明时期，在城市繁荣、娱乐业发达的南北两京及其他一些中心城市中有着众多的风月场所，一批品评教坊女史的著作也在这一时期出现，如大家熟悉的曹大章的《莲台仙品会》《秦淮士女表》、“冰华梅史”的《燕都妓品》、“萍乡花史”的《广陵女史殿最》、潘之恒的《曲中志》《金陵妓品》等。

将科举榜与花榜结合起来品评金陵六院女史，当始于曹大章的《莲台仙品会》。曹大章(1521—1575)，字一呈，号含斋，南直隶金坛(今属江苏)人。嘉靖三十二年(1553)会试第一(俗称会元)，廷试第二(俗称榜眼)，授翰林院编修。以文章才华，为时相严嵩所器重。后因与严嵩子世蕃交恶，在嘉靖三十九年(1560)前后，遭勒令致仕，时曹大章年方四十。归田后，流连于声色。《莲台仙品会》有序称：“金坛曹公，家居多逸豫，恣情美艳。隆嘉间，尝结客秦淮，有莲台之会。同游者毗陵吴伯高、玉峰梁伯龙诸先辈，俱擅才调，品藻诸姬，一时之盛，嗣后绝响。”(2)曹大章：《莲台仙品会》，陶珽编：《说郛续》卷四十四，清顺治三年(1646)委宛山堂刻本。下引《莲台仙品会》中文字，皆出自此本，不再出注，特此说明。案：此序也见于潘之恒《亘史钞·亘史外纪》卷三“莲台仙会”条所录，其中“隆嘉间”作“隆庆庚午”，“同游者毗陵吴伯高、玉峰梁伯龙诸先辈”作“同游者毗陵吴伯高嵚、玉峰梁伯龙辰鱼辈”(3)潘之恒：《亘史钞·亘史外纪》卷三，《四库全书存目丛书》子部第193册，齐鲁书社1995年版，第522页。，可知曹大章结莲台仙会之具体时间是在隆庆四年(1570)庚午。《莲台仙品会》所品评的女史有十三人，计女学士、女太史、女状元、女榜眼、女探花、女会元、女解元各一人，女会魁、女经魁、储材各两人。所品评之每一女史，先列六院所用姓名，再列小字、名、行第，所比拟的花名。如“女学士：王赛玉，小字儒卿，名玉儿，行六。花当紫薇”“女太史：杨璆姬，小字婆喜，名新匀，行一。当莲花”，品评文字篇幅极简短。品评文字后附有“莲台令规”。曹大章同时作有《秦淮士女表》，所列士女十三人，基本同《莲台仙品会》，仅“女解元”一项，有所不同。《莲台仙品会》中“女解元”为陈文姝，《秦淮士女表》中为王玉娟。而《秦淮士女表》中女史的介绍，比《莲台仙品会》详细，可补《莲台仙品会》人物信息方面的不足，如“女学士：王赛玉，小字儒卿，名玉儿，行六，旧院后门街住。品云：‘嬴楼国色原名玉，瑶岛天仙旧是王’”“女太史：杨璆姬，小字婆喜，名新匀，行一，旧院纱帽巷住。品云：‘旧家虢国还秦国，希世吴璆共楚璆。’”(4)曹大章：《秦淮士女表》，陶珽编：《说郛续》卷四十四，清顺治三年(1646)委宛山堂刻本。下引《秦淮士女表》中文字，皆出自此本，不再出注，特此说明。

其后，“冰华梅史”的《燕都妓品》也用科举名称品评北京的教坊女史。此“冰华梅史”不知为谁(5)明末清初所刻《说郛续》、《绿窗女史》、《重订欣赏编》所收，作者均题“冰华梅史”，《中国丛书综录》及《中国古籍总目》丛部所著录这几种丛书，皆于“冰华梅史”后括注“曹大章”，不知依据为何。曹大章卒于万历三年，而该书所记为万历二十五年至二十八年间之事，故“冰华梅史”当非曹大章，详见正文下文所述。，该书有“新都梅史”作于万历二十八年(1600)庚子花朝日的序及凡例，序称：“燕赵佳人，颜美如玉，盖自古艳之。矧帝都建鼎，于今为盛，而南人风致，又复袭染熏陶，其艳宜惊天下无疑。万历丁酉、庚子间，其妖冶已极。余自辛卯出都，未及寓目。后得梅史叶子，犹可想见其一二。人以此帙，比金陵莲台仙会，而谑浪过之。”(6)冰华梅史：《燕都妓品》，陶珽编：《说郛续》卷四十四，清顺治三年(1646)委宛山堂刻本。“万历丁酉、庚子间”即万历二十五年至二十八年(1625—1600)间，辛卯即万历十九年(1591)，则《燕都妓品》所记当为万历二十五年至二十八年间事。该著分“十字元”“万字元”“百字元”“文字元”四个部分品评女史，其中“十字元”部分列十一名，自一至三名称“状元”“榜眼”“探花”，第四名称“二甲传胪”，第五名称“三甲传胪”，以下则为“二甲进士”“三甲进士”“未殿试进士”“出差进士”“守部进士”“告病进士”诸名目，而“万字元”至“文字元”，则有“会元”“会魁”“副榜”“举人”“贡生”“监生”“秀才”“童生”以及武举诸名目。在每一人名下，开列字及所在的六院名称，其下先引一句唐诗，再加评语；其后再用《世说新语》中的一个片断加以比附，再加上“执此坐”应当如何如何的评语。有的后面还附有“方德甫云”的品评语。方德甫为谁，待考。

此后，便是李云翔在万历四十六年(1618)所作的《金陵百媚》。除此书外，他还作有多种品评金陵六院女史的作品，计有《十丑十俊》《名姝词曲》和《北调词曲》。不过，现存只有《北调词曲》。《北调词曲》全称为《评定全像六院女史清流北调词曲》。据该书卷首李云翔之自序，作于天启六年(1626)丙寅，其时李云翔寓居于南京，为书坊编著书籍，并参加南京的文人结社。初夏与友人同游秦淮河，在友人的怂恿下，复作品评六院名姬的《北调词曲》，由南京龙光堂刊刻。此书现藏日本天理大学附属图书馆，也属于珍稀古籍。

《北调词曲》图像一卷，品评文字四卷。品评文字部分，卷一为“俊品”两名、“附俊品”两名；卷二为“诗品”“附诗品”“画品”“附画品”“书品”“附书品”，正品和附品各有两名，其中第一二名入正品，第三四名入附品，与卷一同；卷三为“琴品”“附琴品”“棋品”“附棋品”“优品”“附优品”，除琴品正附各两名外，棋品以下正品两名，附品四名，第一二名入正品，三四名及以下入附品；卷四为“讴品”“附讴品”“箫品”“附箫品”“侠品”“附侠品”，均为正品两名，附品四名。其中列入正品的女史有图像，列入附品的女史无图像。图像另作一卷。

卷一在“俊品”“附俊品”前有“女史总评”，对列入正品的十名女史，各用一诗或词或散曲的形式作品评。在每一品前，各有该品的总评。每一品中，对于所品评的女史，首列姓名(当时六院的通行姓名)，其下开列讳(实名)、字、行第、小字、住处(应当是六院所在)，与《金陵百媚》所不同的，是在这些信息外，还加上一两句有关这位女史容貌、才艺方面的介绍。紧接着“品”的一段文字，包括该女史的容貌、品性方面的评论。其后是一诗、一词、一套曲。大致来说正品部分，套曲的规模比较大，通常由四五支甚至七八支散曲组成，而且在套曲之后，通常还有一两支“时腔”。而附品部分，套曲的规模较小，通常由三至两支散曲组成，往往没有“时腔”。

从《北调词曲》的品评形式来看，它是继承了《金陵百媚》的，如有图像、分品类，既有品评文字，同时又有诗、词、套曲之类。所不同的是，不再以花拟人，也不再采用科举登科的形式来分品类，而是按书画琴棋这些带有才艺性质的品类作分类，也不再附“花案原评”“附评”之类，在内容上没有《金陵百媚》那样庞杂。

李云翔作于万历四十六年(1618)的《金陵百媚》和作于天启六年(1626)的《北调词曲》，显然借鉴、吸收和综合了曹大章《莲台仙品会》《秦淮士女表》和“冰华梅史”《燕都妓品》的品评形式，在此基础上又加入了大量的诗词曲。而以诗词曲的形式对教坊女史进行品评，可以说是李云翔的一个创新和发展。如《金陵百媚》也是将科举榜与花榜相结合，这一点应当来自《莲台仙品会》的启发，而对于所品女史的介绍，则又应当吸收了《秦淮士女表》的形式。《燕都妓品》有一甲至三甲进士的名目分类，而《金陵百媚》也有这些名目分类，显然在具体的名目分类上，《金陵百媚》应当是更多地吸收了《燕都妓品》的，而《燕都妓品》有诗有文的品评形式以及“方德甫云”这样的品评方式，也为《金陵百媚》所吸收，发展为诗词、时腔、套曲和总评、附评“古观子曰”等形式。至《北调词曲》，利用诗词曲来品评女史，在这一点上无疑是继承了《金陵百媚》的，但它不再将科举榜与花榜结合，而是采用了“俊品”“诗品”“书品”“画品”的分类方式进行品评，突出了这些女史的才艺，这应当是受了潘之恒《金陵妓品》的影响。完成于天启元年(1621)辛酉的《金陵妓品》将女史分为品、韵、才、色四类，以典则胜者列入品类，以丰仪胜者列入韵类，以调度胜者列入才类，以颖秀胜者列入色类。不过，《金陵妓品》在每一品类下，只列举了若干个女史，而没有展开品评。

五、多重文献史料价值

在梳理了同一时期所出现的几种品评教坊女史著作的基础上，我们可以很清楚地看出，后出的李云翔的《金陵百媚》有着较高的文献史料价值。

首先，《金陵百媚》的篇幅较为宏大，无论所品评的女史人数之多，还是所采用的品评形式之丰富，都超越了前此的这几种著作。就反映秦淮六院的风貌而言，《金陵百媚》无疑比前此的几种著作更为全面和广泛。无论是《莲台仙品会》《秦淮士女表》还是《燕都妓品》《金陵妓品》，篇幅都较短小。就字数而言，《莲台仙品会》和《金陵妓品》都只有几百字，《秦淮士女表》一千七百字，《燕都妓品》稍多，也只有五千来字，而《金陵百媚》有三万多字。就所品评的女史人数而言，《莲台仙品会》《秦淮士女表》所品评的有14人，《燕都妓品》有40人，《金陵妓品》有32人，而《金陵百媚》则有56人。

曹大章的《秦淮士女表》中所著录的秦淮六院女史的住址，有旧院大街、长板桥、鸡鹅巷等11处，而《金陵百媚》所记载的有15处，其中会同院、和宁院、陡门院及琵琶巷、台州巷、石顶塔、土地庙等地名为《秦淮士女表》中所未见。从《金陵百媚》中可以反映出，当时的六院女史最集中的居住地是在旧院大街，其次如会同院、道堂巷、台州巷、琵琶巷等处也有较多的居住。这些都比较客观地反映出晚明时秦淮六院分布的情况，不仅对研究晚明时期秦淮女史有用，也是研究晚明金陵的社会史、街巷史的第一手资料。

其次，《金陵百媚》所品评的六院女史中，有不少才艺之士。她们不仅能歌善舞，而且有的还工书画、善诗词，有着多方面的文艺才能。《金陵百媚》中对她们的品评文字，对于了解这些人物的品性、行为等，都是有帮助的，对于古代女性文学艺术史来说也是重要的文献史料。明末汪砢玉在《玉台翰墨余芳》之跋语中称：“时秦淮女郎杨蕙娘晓英精黄庭小楷，沙宛在彩姝擅兰亭，郝艺娥婉然工宣示，杨叔卿婉素喜作麻姑坛。”(7)汪砢玉：《珊瑚网》卷十八“法书题跋”,影印文渊阁《四库全书》第818册，台湾商务印书馆，1986年版，第288页。此四人，皆见于《金陵百媚》中。其中“杨蕙娘晓英”即杨引，“沙宛在彩姝”即沙嫩，分别为“会魁十八名”中的第七名和第四名；“郝艺娥婉然”即郝赛，“杨叔卿婉素”即杨昭，分别为“鼎甲三名”中的榜眼和探花。又明末姚旅《露书》卷四中称：“李大，名贞女丽，字淡如，桃叶妓。工画、书，著《韵芳集》。”“郑妥，名如英，字无美，桃叶妓。能对客挥毫，数百言立就。”(8)姚旅：《露书》卷四，《续修四库全书》第1132册，上海古籍出版社，2003年版，第596页、592页。在《金陵百媚》之“会魁十八名”中，李大被列入第一名即会元，而郑妥则列为第三名。这些人中，大多数还有诗词作品存留于世。像《露书》中收录了郝赛17首诗、李大13首诗，郑妥、沙嫩各6首诗。另外，郑妥有诗7首、词5首，沙嫩有诗5首、词3首，分别以郑如英、沙宛在之名字，为钱谦益所编的《列朝诗集》闰集卷四、徐树敏等所辑的《众香词》数集中收录。这些有才艺的六院女史，有关她们生平的记载材料太少，而《金陵百媚》中对于她们的品评文字，正可以在一定程度上弥补材料不足的缺憾。

《金陵百媚》所作的女史小传虽然简短，但对于补充或纠正这些人物的生平状况也是不可或缺的。如沙嫩，《列朝诗集》的小传称“宛在，字嫩儿，自称桃叶女郎”(9)许逸民等点校，钱谦益著：《列朝诗集》闰集卷四，中华书局，2007年版，第12册，第6652页。，《众香词》的小传也称“沙宛在，字嫩儿”(10)徐树敏等：《众香词》数集，民国三十三年上海大东书局影印诵芬室重校本。，《露书》卷四则称“沙嫩，名宛在，字未央，桃叶妓”(11)姚旅：《露书》卷四，《续修四库全书》第1132册，第595页。。《金陵百媚》则称沙嫩“讳彩姝，字宛在，行一，小字嫩儿”。宛在究竟是沙嫩的字还是名？她究竟字未央还是字宛在或者字嫩儿？让人莫衷一是。而《珊瑚网》中《玉台翰墨余芳》之跋语称“沙宛在彩姝”与“杨蕙娘晓英”“郝艺娥婉然”等并列，结合《金陵百媚》中所说“杨引，讳晓英，字梦襄”“郝赛，讳婉如，字蕊珠”，《露书》卷四所称“郝赛，名婉然，字蕊珠”(12)姚旅：《露书》卷四，《续修四库全书》第1132册，第596页。，可知沙嫩应当是名彩姝，字宛在，《金陵百媚》所载沙嫩之名、字、小字(小名)是正确的。而“未央”应当是沙嫩的另一字，但《金陵百媚》失载。又如傅寿，在清初人的记忆里，是与沙嫩齐名的秦淮女史，屈大均《赠张损之》称：“旧院风流往日多，沙嫩清箫傅寿歌。”(13)屈大均：《翁山诗外》卷三，欧初等主编：《屈大均全集》第一册，人民文学出版社，1996年版，第146页。王士禛《秦淮杂诗二十首》之十二称：“傅寿清歌沙嫩箫，红牙紫玉夜相邀。而今明月空如水，不见青溪长板桥。”(14)王士禛：《渔洋诗集》卷十，袁世硕主编：《王士禛全集》第一册，齐鲁书社，2007年版，第300页。又屈大均的《秦淮曲中词》中说“傅寿清歌绝可怜”“顾节风流复尹春”“范润聪明范珏同”(15)屈大均：《翁山诗外》卷十六，《屈大均全集》第二册，第1251页。，诗中所提到的这些女史，传世的文献中少有记载，人们也就很难知道她们的更多信息。而在《金陵百媚》中将傅寿、顾节和范润收入了，记载着她们的一些信息。如傅寿列在“三甲十五名”之第十三名，而顾节和范润在“二甲十名”之第二名和第六名，小传称“傅寿，讳倩倩，字弱素，行□，小字寿儿，住角门。亦有致，只不谨”“顾节，讳亭□，字筠仙，行□，小字节儿，住大街。有风致，善歌，多浮躁。”“范润，讳昭容，字巫云，行□，小字润儿，住大街。有风致，善歌，太浮躁。”除了行第不详而空缺外，此三人之名、字、小字、住处及特长、品行等，均有简略的记载。

第三，《金陵百媚》的作者李云翔因为功名无望，生活无着，以替书坊主编著各种书籍作为谋生的手段。业余时间，大多是在秦淮河边寻花问柳，诗酒风流，借此打发光阴。他的《金陵百媚》《北调词曲》这些品评秦淮女史的作品，正是这种生活的产物。《金陵百媚》卷首李云翔自序、《北调词曲》卷首书坊主庞应石的“附言”，在叙述写作的缘起时均提到了这种状况。李云翔除了编著《金陵百媚》《北调词曲》这一类带有娱乐性和商业性的品评秦淮六院女史的作品外，还替书坊主编辑《诸子拔萃》、参订《舆图备考》之类实用类书籍，而他的一个更重要的身份是通俗小说《封神演义》的编著者，是我们今天所看到的《封神演义》成书的重要人物。这对于我们了解在商业经济发达的晚明时期，下层文人的生活状况、谋生手段，以及他们与出版事业的关系、与通俗文学的关系，都是很好的文献史料。

冯梦龙与李云翔的关系尤其值得注意。通过李云翔在《金陵百媚》的自序，我们知道冯梦龙正是此书的催生者，冯梦龙还为该书作了跋语，并且还是该书的批阅者。该书品评文字部分的“附评”中，还有着大量的“龙子犹曰”的冯梦龙的品评语。从某种程度上甚至可以说，该书是李云翔与冯梦龙合作的成果。李云翔与冯梦龙，一位是长篇白话小说《封神演义》的编著者，一位是短篇白话小说“三言”的编著者，作为同为明代白话通俗小说的著名编著者，两人不仅有交往，而且有着一定程度的合作，这本身也是明代小说史上极有意义的事。冯梦龙对《金陵百媚》所作的跋语及书中的附评文字，作为冯梦龙创作的一部分，其实也可以辑佚出来，收入到《冯梦龙全集》中去。查江苏古籍出版社1993年出版(凤凰出版社2007年重版)的魏同贤主编的《冯梦龙全集》，并未收录，该书如有再版或增订之日，应当予以增补。

第四，李云翔的《金陵百媚》以及后来所作的《北调词曲》，有着大量的诗词曲品评文字。这些品评文字，是明代诗词曲创作的组成部分，如采辑出来，对于《全明诗》《全明词》《全明散曲》这样的一代总集的编纂，都是有用的。本人重编《全明词》，就从《金陵百媚》和《北调词曲》中辑佚了词作，而汪超宏教授的《明清散曲辑补》，也将此两种著作中的套曲、时腔等辑入其中。李云翔的这些词曲创作，无疑丰富了《全明词》《全明散曲》的内容。

六、结语

古代文学研究界，有着“书以人贵”的现象，比如吴承恩的诗文集《射阳先生存稿》。作为明代嘉靖年间以岁贡生身份担任过县丞的低级官员和下层文人，他的诗文本来并没有什么可称道的成就，也没有引起过历代学者的关注。然而自从20世纪20年代胡适、鲁迅认定《西游记》的作者是吴承恩后，他的诗文集《射阳先生存稿》也就被挖掘出来了，并且得到了较为深入的整理和研究。李云翔作为《封神演义》的重要编写者，他的这一身份也已经在20世纪下半叶得到了确认。自然，他的著述也会因为他的这一身份而变得重要起来。本人也是因为关注《封神演义》，搜集李云翔的资料，才注意到他有《金陵百媚》和《北调词曲》这样的作品存在于世。不过，作为藏于日本图书馆的孤本，这两部作品较少为学者所关注，更不要说加以深入的研究和利用了。而这两种作品，即使抛开它们的作者李云翔是《封神演义》的编著者这一重要身份，单从女性文学研究的角度来看待，也自有着它们的独特价值。这也是本人专文介绍这部《金陵百媚》作品的原因所在。