《岭南三大家诗选》研究

2022-07-08陈浩文

岭南文史 2022年1期

陈浩文

（作者为中山大学中文系硕士研究生）

“岭南三大家”指明末清初的广东著名诗人屈大均、陈恭尹、梁佩兰三人。《岭南三大家诗选》是清代广东遗民诗人王隼优秀选本，奠定了他提出的“岭南三大家”的称号，影响深远，对于岭南诗歌的发展和传播具有重要意义。但是，目前针对本书的专门研究很少，包括王富鹏先生研究岭南三大家的《岭南三大家研究》以及各类相关的论文，皆针对三大家本人的诗歌、文学理念等方面进行分析，而对“岭南三大家”的滥觞著作、王隼的《岭南三大家诗选》一书的研究分析却付诸阙如。有学者总结道：“《岭南三大家诗选》的编选也反映了清初的诗学思想，对认识清初诗坛及岭南诗坛均有着重要的文本意义。”其实，就文化学术研究而言，本书具有深入探究的价值。

王隼《岭南三大家诗选》，刊行于康熙三十一年（1692）九月，由惠州知府王煐作序。本书应是王隼半生精力所萃。三大家和王隼父亲王邦畿是好友，王隼因此从小和三大家交往，刊刻此书时，王隼四十八岁，交谊已近三十年，可谓一生挚友。本书共二十四卷，三家每人八卷，但诗的数量不同。按梁佩兰、屈大均、陈恭尹排序，其中梁佩兰459首，屈大均477首，陈恭尹269首。每位诗人的作品，按乐府、五古、七古、五律、七律、五绝、七绝的体裁排序，屈大均多五排、杂体两体。全书除书前的序外，无任何评论。

一、“岭南三大家”概念的构建

1.对江左“三大家”的模仿

据王富鹏先生的研究成果，“岭南三大家”概念的最早提出者，就是王隼。王隼通过编辑刊行《岭南三大家诗选》，确立了这一称号，并为当时诗坛和历史所接受。其实在此之前，也有学者提出这一说法，如何品瑞《番禺县书目志》：

屈大均与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”是由他首先提出的。

王隼为何要构建这一称号呢？邓之诚《清诗纪事初编》有个著名的论断：

王隼曾选佩兰及屈大均、陈恭尹之诗，为《岭南三大家诗选》，隐以抗江左三大家。

这一观点独到而准确。“江左三大家”指虞山钱谦益、娄江吴伟业、合肥龚鼎孳等三位清初在江南乃至全国成就最高的诗人。此称号最早是在清康熙七年（1668）由吴江学者顾有孝、赵澐提出并编著《江左三大家诗钞》而确立，影响深远。王隼所编诗选，是在其后二十四年，同样为地域名称加“三大家”，模仿意味甚显。晚清大家陈衍曾明确指出：“岭南依样仿江南，独漉骚余鼎足三。”

王隼同时对顾有孝的著作有所关注。如其唐诗选《五律英华》，也是模仿顾有孝《唐诗英华》而作。顾有孝生涯跨明清两代，长于王隼而与之基本同时代，也是一位遗民，明亡后隐居不仕，以著述自娱，其诗亦多亡国之悲。这样的同道中人，虽未见王隼与之交往的记载，但王隼必然也是非常欣赏的。王隼模仿而确立“岭南三大家”的称号后，同样取得了深远的历史影响。清人常把岭南和江左并列而言：“国朝谈诗者，风格遒上推岭南，采藻新丽推江左。”顾有孝可谓是王隼的先驱者。

2.王隼个人思想情感因素

王隼确立“三大家”称号，同时也和他自身的文学思想有关。目前可知最早将“三大家”并列的，便是王隼父亲王邦畿。王隼的《六莹堂集序》记：

忆少时侍先君子古厚堂中，雪夜偶论及岭南文献，因举近代梁兰汀、区海目、陈云淙、黎板桥、邝扶南诸君子所为诗歌骚赋，命隼各识数语，品题其下。既毕，复举所最厚善，二十年共坛坫，如药亭、翁山、独漉三先生著，其独造入微旨趣。

王邦畿这一段评论也因为王隼的记载而传世。在当时岭南诗坛，王邦畿最欣赏者即为梁、屈、陈三人，当时三人正值中年，还未达到创作巅峰，但王邦畿早已看出其成就非凡，可谓独具慧眼，这自然也会给年少的王隼留下很深的印象，也隐隐让王隼将三家并列的文学思想萌芽。这篇序写作于清康熙二十年（1681），是在王隼出版《岭南三大家诗选》前十一年。陈恭尹在同时写作的序也称：“吾与齿雁行者，梁子药亭、屈子翁山，为能发摅性灵，自开面目。”“予窃谓翁山，江河之水也，药亭，瀑布之水也，而予，幽涧之水也。翁山之味醇而冽，药亭之味清而旨，予之味澹而永。”可见王隼和陈恭尹早就都有将三人并称的想法，加之三大家与王隼一家三代交谊，诗歌唱酬，感情深厚，相互理解深入，所以王隼将三人并称，也是符合常情的。

三人的诗歌创作异中有同，王隼和顾有孝并列钱、吴、龚三位风格出处不同的诗人一样，将屈、梁、陈合称，富有创造性。此后将三家并称的说法基本成为定型的习惯性说法。

二、内容特点

《岭南三大家诗选》编著于清康熙三十一年（1692），当时梁佩兰63岁，屈大均62岁，陈恭尹61岁，皆已到了暮年，所以王隼所选诗歌基本可以概括三家的一生的成就。而作为一部诗选，王隼于三家作品的取舍，蕴含了许多深意，试作简析。

三大家中，体裁侧重不同，入选最多的前几种体裁见下表：

五古七古五律七律乐府五绝七绝梁佩兰 49 165 76 65屈大均 106 154 53 52 66陈恭尹 61 43 47 67 50

其中梁佩兰入选最多的是五律，一共165首；屈大均最多的也是五律，一共154首；陈恭尹最多的是七律67首，五古61首。

这和三大家的创作成就是相符的。王隼对梁佩兰推崇备至，而最推崇的就是其近体诗：

余时于药亭先生则进论曰：先生之作，五七近体，譬如成连子抚琴，一弹再鼓，便已天风怒号，海水飞立，龙鱼百怪，泳游出没，而不可名状。

屈大均创作能力浩瀚无边，但五律是公认最佳。如陈永正先生所说：

屈大均诗才气横溢，各体俱佳，尤以五律为最。

绝句作为易学难工的天才体裁，屈大均也非常擅长，因此王隼选入他的绝句最多。

陈恭尹的七律在清初首屈一指，陈永正先生言：

陈恭尹诗以七律成就为最高。沈德潜称其“诸体兼善，七律尤矫矫不群”。

同时，必须承认，王隼诗选中陈恭尹的作品选入太少，不符合其创作实际。和其他两家相比，王隼选陈恭尹诗显得保守，如绝句总共才21首，就全书格局看，有草草结篇之嫌，这是一病。

王隼作为典型的遗民，在其著作中贯彻其遗民思想和现实关怀，《岭南三大家诗选》也不例外。诗选之中大量选入明显反清怀明和批判现实思想的作品，使得整部诗选不止是一部构建三大家概念的文学选本，也是一部厚重的反映清初现实的大作。

1.反清怀明

诗选中体现反清怀明思想的作品可谓比比皆是，直接表达者如怀念明朝和崇祯皇帝的屈大均的《御书歌》《御琴歌》《绿绮琴歌》《燕京述哀》《奉题方尔止戊申年正月初四日恭谒孝陵感怀诗后》，陈恭尹《崇祯皇帝御琴歌》，从题目就能看出“不合时宜”的情感。而委婉的怀念前朝的感慨之作更多，即如仕清者梁佩兰，王隼也选入了许多他早期怀念明朝的作品，如《秋怀》：

禁籞何人到海涯，景阳宫裏尽啼鸦。徒闻草野留王气，不见芜城是帝家。斑竹至今悲二女，苍梧终古葬重华。六龙南幸无归日，肠断西风起暮笳。

天府谁夸百二雄，帝王原自出秦中。山河铁壁无人到，庸蜀金牛有路通。拔地不知留浅草，射天真欲挽长弓。何因三月咸阳火，不及旃裘似火红。

这组诗写于南明灭亡之时，梁佩兰对明朝君臣抗清的失败和悲惨结局表示哀悼，以舜的去世喻之；对于清军对老百姓的屠戮表示愤慨，认为酷烈甚于项羽焚烧咸阳。又如梁佩兰怀古诗《凤阳》：

万古涂山国，淮淝此合流。天成龙虎地，人识帝王州。飞鴈虚银海，遗民记玉旒。忍看陵墓上，风雨折松楸。

凤阳是朱元璋的老家，诗中梁佩兰借写凤阳这一明朝的发祥地，反衬出明朝灭亡的悲哀。这样的诗作，在梁佩兰集子中是不多的，也许他出于政治考虑进行了删减，但王隼则看似不经意地选入诗选之中。

诗选中还选入许多梁佩兰和明遗民交往的作品，包括哀悼王隼父亲王邦畿、陈恭尹父亲陈邦彦的作品，也隐含了许多同情理解之意。

屈大均、陈恭尹反清怀明的作品占了很大比例，无所顾忌。如屈大均《猛虎行》，把清廷写成屠戮生灵的“猛虎”，批判甚为激烈。还有《洗象行》，写云南南明政权的沦亡，充满了深深的悲伤无奈和不甘。屈大均的名作《壬戌清明作》也选入其中：

朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。故国江山徒梦寐，中华人物又消沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。

本诗作于清康熙二十一年（1682），三藩之乱被平，大陆的复明事业彻底终结，屈大均终于绝望，其中怀念故国的情感喷薄而出，是广为传颂的名作。诗选还选入屈大均在吴三桂三藩之乱时参加吴军期间写作的《浮湘》组诗，十五首选入了八首，这在后来都成为本书被禁毁的主要证据。

陈恭尹也有许多涉及遗民思想作品选入，如其名作《怀古》十首王隼也全部选入，其中借古伤今的思想也同样非常突出，如《洛阳怀古》：

敝车驽马雒城边，盛事空凭故老传。嵩室有声君万岁，土圭无影日中天。礼亡已验伊川发，涕下徒伤贾傅年。莫问汉家图画处，丹青磨灭化苔钱。

洛阳亦非当年，汉家也早已作古，这是所有遗民共同的悲怆。

陈恭尹最有名的作品莫过于七律《崖门谒三忠祠》：

山木萧萧风又吹，两厓波浪至今悲。一声望帝啼荒殿，十载愁人拜古祠。海水有门分上下，江山无地限华夷。停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。

本诗创痛巨深，既悼念抗清牺牲的父亲，也哀悼亡国不复，腥膻遍地；其艺术成就亦非常高超，是最有名的遗民诗之一，王隼亦选入之。

2.批判现实

除抗清怀明的作品，诗选中还选入三大家许多刻画、批判现实的作品，主题聚焦在清初统治者的暴政和改朝换代之际老百姓的苦难生活。

梁佩兰为数不多的关怀现实的名作，如《养马行》反映清军入驻广州后强占民居养马的暴行，《采珠歌》写采珠行业老百姓的贫困艰难，《采茶歌》写采茶女的心酸，王隼皆一一选入。

屈大均这类作品最多，他对生民充满感情，一心救国，王隼多有选入。如《大同感叹》：

杀气满天地，日月难为光。嗟尔苦寒子，结发在战场。为谁饥与渴，葛屦践严霜。朝辞大同城，暮宿青燐傍。花门多暴虐，人命如牛羊。膏血溢槽中，马饮毛生光。鞍上一红颜，琵琶声惨伤。肌肉苦无多，何以充君粮。踟蹰赴刀俎，自惜凝脂香。

本诗写于顺治六年（1649），原本归顺清朝的山西将军姜镶反正，发动反清起义，因清军反扑镇压而失败。清军攻破大同后，进行惨绝人寰的大屠杀。诗人愤慨于清军的暴政兽行，记录下这一历史罪行。

诗选中，屈大均许多“杂体”诗，生动反映了老百姓水深火热的生活以及统治者的残酷剥削，如讽刺清初赋税沉重的《雷女织葛歌》，反映清军暴行的《抱松妇操》，描写饥荒的《割股操》《菜人哀》等不忍卒读的作品，皆生动反映了明清易代之际连年战争给老百姓带来的灾难，是屈大均最有分量的作品之一，王隼大胆选入诗选之中。

陈恭尹这方面的作品也选入不少，如反映清初暴政迁海令的《感怀》，诗中讽刺“人民古所贵，弃之若泥滓”，记录下清政府这一滔天罪行。

陈恭尹也有委婉的讽刺统治者剥削老百姓作品选入，如《耕田歌》借写黄牛的劳作比喻老百姓任劳任怨，最终也逃不过被统治者榨干、屠杀的命运。又如《缫丝歌》：

小虫之大小指如，君子之躯七尺余。镬烹小虫胡为乎，将以为衣荣君躯。君躯长，君躯短。小虫之小丝有限，中心抽尽君未暖。

本诗以蚕比喻老百姓，统治者敲骨吸髓式的剥削，他们的贪欲没有止境，老百姓只能被彻底剥夺干净。

这些反清怀明、批判现实的作品充满悲愤的情绪，是诗选中最有分量的作品。王隼不避“忌讳”选入，可见其明遗民思想的一以贯之，也是王隼关注现实文学思想的体现，并借此诗选为后世树立了现实主义的良好诗风标准。

3.雄直诗风

王隼在《岭南三大家诗选》中努力树立的另一个标杆便是岭南诗歌历来的雄直诗风。清代中叶学者洪亮吉云：“尚得昔贤雄直气，岭南犹似胜江南。”“雄直”，是公认的岭南文化典型风格。岭南地理环境特殊，宋末和明末都成为亡国战争最后的战场。在天地翻覆的时代，岭南涌现出大量的救国志士和遗民，其充满力量、椎心泣血的诗文创作感动后世，“知其不可而为之”的悲壮精神，反映时代兴衰历史兴亡的大气魄，化为岭南人景仰并推崇的文化精神。加之对汉唐雄风的推崇，岭南形成了“雄直”的诗风。在明代诗文衰弱的时代，岭南诗文反倒开始异军突起。这是历代岭南人津津乐道的传统，亦得到广泛认同。温汝能《粤东诗海序》：“粤东居岭海之间，会日月之交，阳气之所极，极阳则刚，而极必发。故民生其间者，类皆忠贞而文明，不肯屈辱以阿世，习而成风。故其发于诗歌，往往瑰奇雄伟，辏轹今古，以开辟成一家言。”吴承学先生也指出：“雄直近古之风，也是岭南诗人的自我认同。”这一鲜明的诗风成为岭南文化的经典特色，王隼的诗选有意继承之。

三大家诗风，梁佩兰雄健豪放，屈大均雄肆飘逸，陈恭尹雄郁苍凉，皆很好继承了岭南特有的雄直气派。如屈大均就曾评价梁佩兰诗“雄奇”的特点曰：

吾党二三子才高者莫若梁子药亭，其诗雄奇光怪，能开凿自成一川岳，下笔风驰电激，倐忽千万里，不见其起灭之迹。

值得注意的是，梁佩兰一生的诗风曾经历较大变化，在蹭蹬科场数十年后，梁佩兰由早年的志得气满、诗风豪放渐渐转向失落平静，诗风也变得清冷雅正。而在《岭南三大家诗选》中，王隼选梁佩兰诗依然偏重他前期的豪迈作品。如七律《客吴门寄王说作》：

万重山外千重水，追忆同君旧入林。为友过于兄弟谊，望余兼有父师心。春晴谁信无莺语，秋气偏来迸客吟。又是一年时节了，吴门枫落大江深。

本诗作于清康熙三年（1664）落第之时，但气象远大，不见忧愁丧气之语，可见诗人胸怀。又如悼念抗清烈士陈邦彦诗《秋夜宿陈元孝独漉堂读其先大司马遗集感赋》：

至今亡国泪，洒作粤江流。黑夜时闻哭，悲风不待秋。海填精卫恨，天坠杞人忧。一片厓山月，空来照白头。

梁佩兰虽然不是遗民，但对抗清烈士由衷崇敬，此组诗壮怀激烈，沉痛又显深沉。

屈大均诗始终充满豪情和斗志，王隼基本选取了他诗集的精华部分，其中有许多长篇古诗，能很好展现屈大均大笔淋漓的风神，慷慨中深沉，如代表作《鲁连台》：

一笑无秦帝，飘然向澥东。谁能排大难，不屑计奇功。古戍三秋雁，高台万木风。从来天下士，只在布衣中。

皆可谓气冲斗牛，同时沉郁耐读，延续岭南雄直风气的优良传统。

陈恭尹的许多长篇古诗也被选入，可以充分领略其沉郁诗风。如《南海神祠古木棉花歌》，借写热烈如火的木棉花表达对故国的忠贞态度，充满战斗的热情。

王隼本人诗风也偏于沉郁而不失力量，虽然比不上三大家的积极向上，但他欣赏三大家诗歌昂扬的热情，因此多选有力度之作，这也是向岭外人士展现岭南诗歌雄直的气魄，有利于改变外地对岭南文化的偏见和误解。

4.与后出之作的比较

关于《岭南三大家诗选》，目前一共有三部，除最早的王隼版，还有稍后于王隼的沈用济版《岭南三大家诗选》，以及1980年出版的刘斯奋、周锡选注的《岭南三家诗选》。

王隼去世后，钱塘人沈用济在清康熙四十三年至四十五年（1704—1706）也编选了一部《岭南三大家诗选》，其编选原因出于梁佩兰晚年的嘱托以及对王隼诗选的补充：

岭南三家诗，旧有王蒲衣选本行于海内。然三君晚年诗，王选多未备。余选三家诗时，屈、陈已殁，药亭亦在临终，故较王选得窥其全。至去取之间多商之药亭。识者当鉴其手眼各别处。

沈用济认为，王隼的诗选未能包括三大家晚年的作品，不足以全面概括三大家特点，因此自己选了一部，但可惜本书在清乾隆年间被禁毁，目前仅见屈大均诗选《道援堂集》十卷，梁佩兰、陈恭尹卷均已亡佚。沈用济的诗选规模应比王隼大，也许更能全面反映三大家面目。当然，王隼刊行《岭南三大家诗选》是在康熙三十一年（1692），距梁佩兰去世13年，距屈大均去世4年，距陈恭尹去世8年，所谓不及的晚年诗，数量并不算多，不足为王隼诗选之病。王隼诗选有诗逾一千两百首，对比展现三大家面目也是基本足够的。目前未见沈用济本全貌，难以细论，但至少两部书应该是各有千秋。

改革开放后，广东人民出版社出版了由刘斯奋、周锡选注的《岭南三家诗选》。这是一部全新的三大家诗选本，两位选注者对王隼的诗选颇有不满之词，在“前言”中指出王隼诗选中的几个问题：一是部分作品“思想性糟糕”；二是对岭南地方风貌展现不足；三是梁佩兰作品太多。因此本书对三大家诗进行重新选集，按屈大均、陈恭尹、梁佩兰排序，其中屈大均诗选入最多，有一百首，其次是陈恭尹八十首，最后是梁佩兰四十首。当然，本书的编选宗旨和王隼诗选大不相同，王隼在于确立三大家的概念，而本书在于向大众普及。这是一个比较适中的面向现代大众的普及本，选注者为每首诗作了题解和简注，言简意赅，有利于读者对三大家的理解。其中选取的诗歌，基本都是三大家名篇佳作，而更偏重现实性，有当时的时代风貌，总体较为客观。本书对向现代读者普及岭南三大家作出一定贡献。

然而，其中对王隼的批评或有可辩之处。首先忠孝节义之说，指的应该是王隼诗选中反清怀明的部分，诗选中选取了许多怀念前朝的作品，对故国的忠贞情感溢于言表。这在当时是非常合理的，王隼作为遗民，选取同样是遗民的屈、陈以及对前朝有过怀念情绪的梁佩兰的作品，自然会倾向反清怀明的情感，这在现代人看来也许是“封建道德”，但在当时是非常“正确”的情感思想反映，对清统治者的否定和批判，就是对黑暗专制制度的否定和批判，是对生民的关怀。本文认为，王隼诗选中的确有部分思想层次不高的作品，如几首祝寿诗、部分闲笔咏物诗等便无甚价值，但仅占极小部分，瑕不掩瑜。

岭南地域风貌问题确为王隼所忽略，在他的诗集里并无特意表现。但在当时文学地域意识刚刚兴起不久，王隼的岭南地域意识已经领先了时代，他尚有清初最早的岭南诗歌总集《岭南诗纪》，重在以人存诗，更重视能代表岭南的人物，和现代寻求诗歌中包含岭南风貌描写的思路不同。

其次是梁佩兰问题，王隼的确对梁佩兰有所偏爱，因此不可避免有个人主观意志在其中；特别是陈恭尹选诗过少成了遗憾，然而对梁佩兰的创作成就也不宜过分贬低。

总体而言，王隼的《岭南三大家诗选》是岭南乃至清初诗坛不可多得的诗选佳作，给诗坛带来了一股清正之气，流风遗韵存留至今，其影响深远，价值应该得到充分肯定。

三、历史评价及影响

王隼此作一出，奠定“岭南三大家”称号，遥与“江左三大家”呼应，影响很大，很快为全国诗坛所接受。和王隼结识的王士禛在其《渔洋诗话》便云：

南海耆旧，屈大均翁山、梁佩兰药亭、陈恭尹元孝齐名，号三君。

王士禛当时已经是继承钱谦益衣钵的诗坛领袖，他对三大家说法的认可，也代表了当时诗坛的接受。同时代的卓尔堪在其名著《遗民诗》中也说：“（陈恭尹）自幼有异才，与梁佩兰、屈大均称岭南三大家。”可见诗坛的广泛接受程度。

除成功确立“岭南三大家”称号外，王隼还在岭南引发了类似诗歌选本的选集风潮。《楚庭稗珠录》即言：“粤中诗人自三家竞爽，同好共兴，以名其家者颇众。”

清嘉庆年间（1796—1820），岭南人刘彬华选辑了当时岭南著名诗人张锦芳、黄丹书、黎简、吕坚四家的诗，编写了《岭南四家诗钞》。四家在当时有齐名称号，黄培芳《香石诗话》曰：

益都李南涧（文藻）称吾粤诗人，有“四君”之目，张药房太史（锦芳）、家虚舟广文（丹书）、黎二樵明经（简）、吕石帆明经（坚）也。张、黄、黎、吕，一时号齐名。

刘彬华希望借此书的流传确立四位诗人“岭南四家”之称号，从书名上看，应该是受到王隼诗选的启发。

清嘉庆年间（1796—1820），还有人直接受王隼影响，编著了《岭南后三家集》，其模仿王隼为三大家立名传世的意图非常明显：

三先生之诗，视前三先生者不无少异，而皆能不相依附袭，取以自成其名，信可传于世也。

此书以黎简、冯敏昌、宋湘为“岭南后三家”，三人皆是成就很高的岭南诗人，此说法接续王隼三大家，有一定影响。

清道光年间（1821—1850），岭南人黄玉阶也编辑了一部《粤东三子诗钞》，以晚清诗人谭敬昭、黄培芳、张维屏称“粤东三子”。类似著作还有盛大士的《粤东七子诗》，王隼本人也在清道光年间被伍元薇编入《粤十三家集》。这些都是在王隼编选《岭南三大家诗选》后出现的岭南名家作品，并创造了特定的岭南诗人并称名目。虽然后来这些诗人并称并不如“岭南三大家”出名，但王隼之影响和岭南人的乡土文学意识于此可见。

《岭南三大家诗选》现存三个版本，初版在清乾隆年间遭到禁毁，但仍有少数原版书保留至今。清道光、同治年间文禁松弛后，本书两次重印，可见世人重视，不愧是岭南文化史上的名著和瑰宝。

[1]李婵娟：《〈岭南三大家诗选〉的编纂旨趣与诗学价值》。《岭南文史》，2018。

[2]王富鹏：《岭南三大家研究·绪论》。人民文学出版社，第19页，2008。

[3]何品瑞编纂：《番禺县书目志》，第37页，1989。

[4]邓之诚：《清诗纪事初编》卷八《丁编·梁佩兰》。上海古籍出版社，第986页，2013。

[5]杨琳琳：《〈江左三大家诗钞〉研究》。河南师范大学硕士论文，2017年。

[6][清]陈衍：《石遗室诗集》卷四《戏用上下平韵作论诗绝句三十首（止论本朝人及见者不论）》，清刻本。

[7]王慧：《顾有孝〈唐诗英华〉研究》。上海师范大学硕士论文，2012。

[8][清]陆蓥：《问花楼诗话》。郭绍虞编选，富寿荪校点：《清诗话续编》卷四，上海古籍岀版社，第2312页，1983。

[9][11][清]梁佩兰：《六莹堂集·序》。清康熙刻本。

[10][清]陈恭尹：《独漉堂诗集》卷三《梁药亭诗序》。清道光五年（1825）陈量平刻本。

[12][13]陈永正选注：《岭南历代诗选》。广东人民出版社，第286、301页，2009。