刘东黎

江河的盛景再次唤醒遥远的梦，使我们的幻想富于生气。

大江大河，从本质上塑造了华夏民族的生活情感与民族意识。翻开中国的古代文学史，很少会看到歌咏大海的华章，很少有《海的女儿》《白鲸》《鲁滨逊漂流记》《辛巴达航海记》那样烟涛微茫的海洋想象。中国古人对海洋的认识，更多地被一种受挫的情感所笼罩，比如百川灌河、顺流而东最终却“望洋兴叹”的河伯;比如殷人东渡拉美的重重迷障，徐福、鉴真东渡的中断，以及汪大渊、郑和西渡最终意兴萧索的失落。顶多，我们也只是进行“东临碣石，以观沧海”的远眺，给孩子们讲讲类似于“哪吒闹海”“孙悟空龙宫借宝”之类流传于民间的神话。史册里关于海的记载，也往往过于简略粗疏。在诗人的眼中，也多是“海天相接”“海天一色”“海阔天空”这样装饰感很强的词汇与印象，而没有搏击其中的激荡情怀。

在中国哲人对水的审视与想象中，海水是一种“不通人性的水”，它阔无边际，深不可测，让人望洋兴叹。这可能是中国人对海敬而远之的根本原因吧。冰心有一个叫涵的弟弟，在对大海进行了一番浪漫的想象后，对姐姐说：“也许是我看的书太少了，中国的诗里，咏海的真是不多;可惜这么一个古国，上下数千年，竟没有一个‘海化’的诗人！”（冰心《往事》之十四）

雄性的海洋之神，会激发冒险的冲动，书写惊心动魄的故事。德国哲学家黑格尔深深体悟着从古希腊人到近代西方人向往大海的情结。他曾经发出深深的感叹：