李珍　刘瑞璞

摘要： 文章以王金华、王小潇两位收藏家的代表性二十四孝情境纹服饰为研究样本，结合文献研究，分析这一时期汉族女装二十四孝纹样的内涵与表现形式，深入研究晚清时期汉族女德教化的物质形态。研究表明：晚清時期汉族女装二十四孝纹样是对唐、宋、元、明等时期不同二十四孝故事的发展性继承，此时期的二十四孝纹样已成为一种“孝文化符号”，其“情境式”的表现形式成为这个时代女德教化的教科书。三件标本为解读晚清时期孝文化形态提供了生动的实证，就其所崇尚的中华儒道孝德精神而言，对当今践行文化自信具有重要的现实意义。

关键词： 二十四孝纹样;女德教化;孝文化符号;中华儒道;孝德精神;文化自信

中图分类号： TS935.1;K892.23文献标志码： B文章编号： 10017003（2022）04015307

引用页码： 041305DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.04.020（篇序）

清代是中国历史上最后一个封建王朝，亦是中国历史上为数不多的少数民族政权之一，国祚276年。清代实行的服饰变革以男性为主，汉人男子穿满装蓄辫子，这是中国两千余年君主集权制中第四次服饰变革，也是最为激烈的服饰变革[1]。其结果导致社会矛盾激化，为缓和矛盾清政府推行“十从十不从”政策[2]，其中“男从女不从”使汉族女服影响较小，不仅承袭“上衣下裳”旧制[3]，礼制的教化功能可谓进入集大成的时代，最具代表性的就是情境式的二十四孝纹样在女服上得以呈现。女装“上衣下裳”是对旧制的显性表现，而隐性表现则是对儒家思想的继承。……