摘要：将犹太民族整体作为憎恨对象的反犹主义，是历史上一种分布最广、延续时间最长的人间仇恨行为。反犹主义早在两千多年前就已经出现，古代基督教与犹太教之间的神学冲突为反犹主义奠定了文化根源。中世纪以后，欧洲基督教世界对犹太人大肆驱逐、无端诽谤以及日益加剧的经济剥削，极大加剧了两者的矛盾。近现代以来，欧洲基督教反犹主义与种族主义一拍即合，对犹太人进行了惨绝人寰的宗族灭绝式大屠杀。面对民族危机，一些犹太知识分子开始对本民族命运进行反思与呼吁，进而产生犹太复国主义，最终推动以色列建立。

关键词：犹太教;反犹主义;以色列建国

中图分类号：D06文献标识码：A文章编号：2095-6916（2022）05-0099-04

经过近2000年的流散生涯，犹太人在1948年创立了自己的民族国家——以色列。以色列建国是各种矛盾斗争的结果。究其根源，犹太教与其后产生的反犹主义是推动以色列建国最根本的原因。犹太教是犹太人民苦难时期的精神寄托，也是维系犹太人民生存、发展的精神力量，同时也是犹太人几千年来受到迫害、驱逐等不公平待遇的根源。

目前，国内外学术界有很多关于犹太教与反犹主义的著作和相关论文，对反犹主义的原因、类型、犹太复国主义以及以色列建国均有一定程度的研究。徐新的《反犹主义解析》介绍了欧洲基督教世界反犹主义的产生。英国作者沃尔特·拉克的《犹太复国主义史》主要描述了犹太复国主义的产生和发展。徐新的《论中世纪犹太民族的客民身份及其影响——中世纪反犹主义探源之一》从犹太教与基督教矛盾冲突中剖析反犹主义的产生。张琼的《浅析希特勒反对犹太人的主要原因》分析了希特勒反对犹太人的主要原因。本文通过对犹太教与反犹主义之间关系与矛盾的剖析，论述其在推动以色列建国过程中所起的作用。

一、基督教对犹太教的继承及二者的神学冲突

大约在公元前二十世纪末，犹太人的祖先亚伯拉罕带领族人从两河流域南部来到迦南。约公元前十七世纪，以色列人因迦南发生灾荒而逃到埃及。约公元前十四世纪，摩西带领族人逃离埃及，来到西奈半岛，揭开了犹太历史的新篇章。传说摩西在西奈山上接受上帝赐予的法律，犹太教正式形成。

公元前63年原始基督教开始形成，其接受了犹太教的一神教信仰。“基督教应感谢犹太教关于除耶稣外，还有独一的神、活的上帝、《圣经》——《旧约》为其阐明生活的意义。”[1]足以见得犹太教对基督教影响之深。基督教也有不同于犹太教的地方，基督教认为耶稣是救世主，耶稣为人类受刑的十字架是基督教信仰的标志。除了神学信仰有区别之外，二者发展状况也不同。犹太教始终是犹太人的民族宗教，基督教在求生存与发展的过程中提出“平等、博爱”的主张，被罗马帝国奉为国教，后又传播于整个欧洲，成为世界三大宗教之一。

二、反犹主义的产生及其表现

公元一世纪，犹太教和基督教由于信仰一神教，受到罗马当局残酷迫害，“基督教为了表明自身教义的优越……捏造了一系列诋毁犹太人的言论。”[2]他们将原本是罗马当局处死耶稣的罪责捏造称是犹太人所为，为人们憎恨犹太人找到了借口。欧洲基督教反犹主义者利用各种手段对犹太人进行大肆迫害，他们驱逐犹太人，对犹太人进行莫须有的诽谤，在经济上掠夺犹太人财产。进入近现代，法西斯德国更是利用种族主义对犹太人展开种族灭绝式大屠杀。

（一）驱逐

在欧洲基督教世界，“无论他们在一地生活了多长时间，经过了多少代人，都无一例外地被认为是异乡人。”[3]犹太人之所以从中东地区移居到南欧、北非，从西班牙到非洲，无一不是因驱逐行动所造成的。

一些基督教统治者，将驱逐当成一种迫使犹太人改宗的手段。1492年，发生了历史上最大的一件驱逐案：西班牙斐迪南国王为建立一个正统国家，将40万犹太人驱逐出境。中世纪的欧洲，犹太人要交比基督徒更高的税。“如果某位主教或者世俗统治者想装满自己的钱包，只需驱逐犹太人并没收他们的财产就够了。”[2]统治者还从政治方面找理由驱逐犹太人。每当社会动荡不安时，便将犹太人看作是社会颠覆分子加以驱逐。驱逐行动作为反犹主义的一种表现形式，对犹太人来说是一种巨大的民族灾难，但驱逐行动使许多犹太人被迫迁徙至圣地巴勒斯坦，这一举动加强了犹太民族的认同意识，唤醒了其共同的责任感，为以色列民族国家的建立奠定了基础。

（二）宿主亵渎罪和血祭诽谤

在中世纪的欧洲，基督教神权笼罩着整个社会和人民生活，犹太人作为“外邦人”和大一统基督教世界中的异教徒受尽了各种折磨和迫害。无端的宗教指控常常伴随着犹太人，其中最为荒唐的要属宿主亵渎罪和血祭诽谤。

基督教神学观念认为，面饼是耶稣寄身之物。中世纪时期，反犹主义者故意捏造犹太人亵渎圣饼。1338年，中欧地区传言在犹太人家中发现“流血的圣饼”，反犹主义者指控这是犹太人所为，很多当地犹太人遭到攻击。之后经过调查，这是一个基督徒所为。

“血祭诽谤”是反犹主义者对犹太人的另一指控。十二世纪英国诺里奇城发现了一具基督教男童尸体，人们称男童是犹太人所杀。政府逮捕了犹太人强迫其承认罪责。这样无端的指控在欧洲各地不断上演，对犹太人造成了极大伤害。

以莫须有的方式对犹太人进行迫害的“宿主亵渎罪”和“血祭诽谤”是反犹主义的重要组成部分，一方面掀起了人们对犹太人的憎恨和仇恨，另一方面也激起了犹太人的民族自信心和向心力，对于犹太人建立自己的民族国家具有促进意义。

（三）经济反犹主义

在前现代社会的农业社会，土地是最重要的生产与生活资源，亦是财富的象征。作為异教徒，欧洲基督教国家政府规定犹太人不能享有拥有大片土地的权利。为了生存，犹太人不得不转向当时被主流社会鄙视的手工业。正是这些行业孕育了犹太人的经商能力，并使其逐渐积累起了一定的财富。从传统农业社会向现代商业和工业社会转型的过程中，犹太人自然成为商业和资本角逐中的佼佼者。然而，随着欧洲城市化的兴起，欧洲非犹太人在商业领域渐渐占据优势，犹太人不得不另寻他路。十五世纪后期，随着货币的产生，借贷活动兴盛起来。基督教是禁止基督徒从事有息贷款活动的，犹太人便借机从事放贷业。犹太人的放债活动推动了金融业的产生，促进了经济发展，这也为他们处境的改善奠定了基础。1549年，西班牙驱逐犹太人，当地的商人考虑到城市的商业发展需要犹太人，从而进行抵制，避免了这一恶性事件的发生。随着犹太人在放贷业的成就越来越惹人注目，进入十九世纪，反犹主义者掀起新一轮的浪潮，提出拒绝购买犹太人经营的货物，不允许犹太人刊登商业广告。1939年，希特勒提出经济雅利安化，即“有计划剥夺犹太人工厂和银行，把犹太人的财产窃取、转让到雅利安人手中。”[4]纳粹政权借此夺取了大量犹太人资产，壮大了自己的实力，从而为发动第二次世界大战奠定了物质基础。

（四）种族反犹主义及纳粹屠犹

十八世纪席卷欧洲的启蒙运动是向宗教宣战、驳斥蒙昧主义的，犹太教成为其攻击的目标。启蒙运动之后，紧接着民族主义思潮涌现，宗教反犹主义逐渐转变为种族反犹主义，这种犹太恐怖症性质的变化极其危险。早先反犹主义者把一切都归罪于犹太人的宗教信仰，认为是犹太教信仰使犹太人腐化、堕落。以种族为由对犹太人的迫害比过去以宗教为由对犹太人的迫害更为残酷和无情，因为一个人的宗教信仰可以改变，但是一个人的种族是无法改变的。种族优胜论的反动性在二十世纪三十年代德国法西斯分子希特勒上台后充分暴露出来，导致了有史以来规模最大、最为残酷的迫害犹太人事件。

随着纳粹政权上台，一场以犹太民族为迫害对象的大屠杀便拉开了序幕。起初，希特勒对犹太人的迫害表现在反犹立法与反犹宣传上，先后有4万条反犹立法颁布实施，大批犹太法官和律师都被解除公职。1935年希特勒政府更是出台了臭名昭著的纽伦堡法令，目的是为了使犹太人完全脱离德国社会。随着形势发展，纳粹对犹太人的迫害由立法向驱逐过渡，犹太人被迫进入专门的隔离区。纳粹让他们修筑道路、架设桥梁，犹太人在短时间内大量死去。纳粹法西斯还建立了奥斯维辛集中营，在里面设置大型毒气室，大量屠杀犹太人。据史料记载，从荷兰、比利时、法国等国家押送过来的犹太人纳粹先进行挑选，青壮年送去做苦工，其余毒死。随后，纳粹对犹太人实施了最后解决方案——集体屠杀，德军所到之地，犹太人无一幸免。

三、犹太复国主义的产生与以色列的建立

（一）犹太复国主义的产生

中世纪欧洲基督教世界产生的反犹主义像梦魇一样伴随着犹太人，挥之不去，从早期的被驱逐、被诽谤，到后来的种族灭绝，犹太人始终无法获得与所在国主体民族平等的地位。即便是进入近现代，一些犹太人试图放弃犹太教，融入寄居国，反犹主义者仍旧无法接纳他们。“对于活着的人，犹太人是死去的人;对于当地人，他们是异己和流浪者;对于有资产者，他们是乞丐……”[5]反犹主义者的歧视彻底消灭了犹太人希望被同化的愿景。

面对水深火热的社会处境，犹太知识分子开始积极奔走呼吁，在俄国各大城市出现了最初的犹太复国主义小组。随着近现代种族主义的提出，欧洲基督教社会反犹主义对犹太人进行了更深层次的种族歧视，这一现象在德国尤为突出。摩西·赫斯认为，德国人对犹太人的种族歧视是一种根深蒂固的本能力量。“改变宗教信仰也不能解除犹太人所受的德国反犹主义的巨大压力……改革、改变宗教信仰、教育和解放——哪一项都不能给德国犹太人打开社会的大门。”[6]在赫斯看来，犹太人应当建立一个犹太国。在这里，犹太人的身份既无需证实也无需隐瞒。十九世纪四十年代，犹太人散居世界各地备受迫害，想要实现建立民族国家的梦想显然是不可能的。进入十九世纪七十年代，面对各种对犹太人的攻击，列奥·平斯克在《自我解放》中提出了“治疗方法”：犹太人应当争取独立，应当召开一次全国性代表大会。面对民族危机，犹太复国主义者摩西·赫斯、列奥·平斯克等走上历史舞台，开始为犹太民族國家构筑蓝图，加速了以色列民族国家的建立。

（二）犹太人向巴勒斯坦的移民和以色列民族国家的建立

在列奥·平斯克等人思考建立犹太国之前，许多犹太人已移居巴勒斯坦。犹太人与他们故国之间的联系从来没有完全中断过。很多犹太人生活在立陶宛、白俄罗斯、波兰、罗马尼亚等东欧国家，十九世纪末，大约有500万犹太人居住在俄国。犹太人在东欧的生活状况极差，反犹主义者时常攻击犹太人，使之被迫迁徙至巴勒斯坦，掀起第一次向圣地移民的浪潮。1905年俄国发生第一次革命，沙皇为了转移人民内部矛盾，掀起第二次集体迫害犹太人的浪潮，从而加快了犹太人前往巴勒斯坦的步伐，第二次移民潮开始。

俄国犹太人遭受的集体迫害浪潮，加强了犹太人渴望建立一个独立犹太家园的愿望。犹太复国主义先驱西奥多·赫茨尔担任记者期间，目睹了欧洲基督教世界反犹主义迫害行动。赫茨尔提出要建立犹太国，在他设想的国家里，无论男女都应当是自由的，所有人不分宗教信仰和国籍，在法律面前一律平等。为了推动民族国家建立，赫茨尔积极组织犹太复国主义大会。一战期间，犹太复国主义取得惊人的进步。1916年，对犹太复国主义持支持态度的贝尔福任英国外交大臣，米尔纳进入战时内阁，在他们的推动下，英国发表了将支持犹太人建立一个民族家园的《贝尔福宣言》。由于二战的爆发，战争结束时，大批犹太人从奥地利、德国和意大利的难民营涌入巴勒斯坦地区，建立民族国家问题再一次被提出。1947年联合国大会实行投票表决，最终以33票赞成，13票反对，通过了建立犹太国这一决议。1948年5月14日，本·古里安宣读独立宣言：“犹太人民根据天然的和历史的权利以及联合国大会决议，宣布在巴勒斯坦建立犹太国——以色列。”以色列的建国使得历经2000年流散生涯的犹太人终于拥有了自己合法生存的家园。

四、结语

一千多年来，反犹主义之所以在欧洲历史上挥之不去，在不同的时代背景下表现为不同的形式，对犹太人进行驱逐和无端诽谤以及经济上的不断限制打压，其根本原因在于全民信仰基督教的欧洲国家对犹太人及犹太教的敌视、诋毁和排斥。即使在欧洲经历了启蒙运动的洗礼，理性、自由、平等和宗教信仰自由渐渐成为普遍价值观之后，由于近千年来犹太人在欧洲民众心中根深蒂固的另类形象，他们依然无法获得真正平等的公民资格，完全被主流社会所接纳，以致于在希特勒上台后发生了对犹太人种族灭绝式的大屠杀。但在客观上，反犹主义在推动犹太人建国方面起了一定作用。随着犹太复国主义运动的兴起，在美国的支持和英国的放手下，犹太人终于建立起了自己的民族国家。参考文献：

[1]阿巴·埃班.犹太史[M].闫瑞松，译.北京：中国社会科学出版社，1986.

[2]徐新.论反犹主义的开端[J].同济大学学报（社会科学版），1995（1）.

[3]徐新.论中世纪犹太民族的客民身份及其影响——中世纪反犹主义探源之一[J].江苏社会科学，1995（3）.

[4]张琼.浅析希特勒反对犹太人的主要原因[J].甘肃高师学报，2010（3）.

[5]高子栋.浅析中世纪西欧反犹主义的根源[J].史志学刊，2014（1）.

[6]沃尔特·拉克.犹太复国主义史[M].徐方，译.上海：上海三联店，1992.

作者简介：马于然（1998—），女，汉族，陕西汉中人，单位为延安大学，研究方向为中国专门史。

（责任编辑：王宝林）