吴佩蓉

（广东理工学院，广东肇庆 526100）

日本的 “妖怪”文化和中国有着深厚的历史渊源。日本派遣唐使来到中国，中国也派使者去到日本，给他们带去了中国文学文化，《山海经》《淮南子》等传入日本后，受到日本社会的强烈推崇。之后的六朝志怪小说、唐传奇、宋元话本也为日本“妖怪”文化的发展注入活力。提到“鬼”，就会给人一种不好的负面形象，觉得它们是可怕的。并且会下意识地片面认为“鬼”文化就是负面文化。但是“鬼”文化作为“妖怪”文化的一部分，暗含着很多社会、经济、文化等特征，在生活中也扮演着重要的作用，它不仅是负面形象，也会有积极的象征。同时中日两国之间的“鬼”文化即相似又相异，并不断发展。

1 中日文化中“鬼”的起源

1.1 中国“鬼”的起源

第一，中国的“鬼”它见证了社会生产力的进步。最初它是在人们和自然界斗争中产生的，人们把一些不可抗拒的自然界因素，认为是一种神秘的力量，因此把这种力量神灵化，将这种神灵化的感觉认为是一种独立于肉体本身的精神产物，与身体分开，由此产生了鬼魂的观念。

第二，鬼魂这一概念的产生也是由于人类对死亡的恐惧和害怕，而产生出的一种精神寄托。人活着的时候被附着的是灵魂，死后被称为鬼魂。希望去世后也能得到超生，不在畏惧[1]。

现代词典对“鬼”的定义为：

“a.鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。……