张家豪

【摘要】 李子柒的短视频以中国传统生活美学为基础，在各大平台上得到广泛传播，并在海外也引起了广泛关注。在李子柒现象背后是新媒体平台广泛深入社会生活，新媒体对于人们的生活习惯和思维方式产生潜移默化的影响效果。借助新媒体，李子柒的美与劳作结合的东方生活美学展现得淋漓尽致，在网络上引起了广泛讨论，表现出人们对诗意生活的向往，从根本上是对美学的情感渴望和心理需求，新媒体对李子柒短视频的传播推动了这种社会美学需求的发展。

【关键词】 李子柒;新媒体;短视频;美学

【中图分类号】G206            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2022）04-0102-03

基金项目：2020年广东省教育厅“华师-南方日报社校外实践教学基地”项目（GD20JG015）阶段性成果。

随着移动网络时代的到来，手机用户规模不断扩大，移动通信网络环境得到显著发展。2016年资本进场，短视频应用密集面世，短视频迎来快速发展期，2017年更是被称为“短视频元年”，短视频行业至今仍在火爆。微视、抖音、快手等短视频应用充斥在人们生活的方方面面，在社会上形成了特有的短视频语言环境，该语境的发展成熟得益于越来越多的短视频社交平台加入，传播渠道和受众范围增多。短视频市场的火爆对于社会的审美思维具有一定的带动和宣传作用，短视频成为美学传播的最好渠道，同时美学也能通过新媒体营造属于自己的舆论环境，为提升全民美育、构建现代审美精神和审美空间提供契机。

大家生活在一个信息爆炸的融媒体时代，以短视频为代表的新媒体在与传统媒体的斗争中逐渐占据优势，短视频也成为社会信息传播的主要方式，观看短视频甚至成为人们的一种日常生活习惯。李子柒作为凭借短视频在社交媒体中被广泛宣传的短视频内容创业者，李子柒短视频的走红在一定程度上也体现了人们的审美取向。因此，本文将以李子柒短视频为切入点介绍短视频的特性，并说明为何短视频会是美学传播的有力武器。

一、短视频的内容分类

近年来，抖音、快手等短视频平台的火爆掀起了一股“短视频”潮，用户规模显著增加，但用户对短视频内容的需求并不是相同的，个性化需求和多元化意见表达给短视频平台管理带来很大压力。为了更好地管理和满足用户需求，各短视频平台都对短视频内容进行了分类，大致分为美食类、生活资讯类、娱乐类、科技类等多个不同类别，受其影响，短视频用户逐渐出现族群化倾向。

在当前主流的短视频平台中，播放的大部分是泛娱乐化内容，虽然大量短视频被点击浏览传播，但娱乐类短视频内容同质化趋势强，上升空间有限。此外，大量同质化的内容传播不仅容易造成用户的审美疲劳，甚至还会使用户对大量同质信息感到厌恶，影响用户的使用体验。因此，李子柒短视频的火爆就在于她以短視频的形式将东方式生活美学展示出来，让用户在近乎千篇一律的短视频作品有眼前一亮的感觉，李子柒凭借她的创意和独特美学在众多短视频创作者凸显出来。

短视频中的用户大多都是草根出身，普遍不具备媒体人士的专业素养和能力水平，因此短视频内容一般都是简短易作，内容深度不高。这类视频在早期的短视频市场中还能凭借市场的广阔和用户的好奇有所发展，但随着市场逐渐稳定，用户激增，市场对这种粗略制作的视频的认可度也下降了，以抖音神曲为例，人们对它们也越来越不待见了。

短视频的内容制作正在发生变化，创意有趣、制作精美等正在成为用户短视频制作的新要求。短视频用户的审美水平和质量要求的不断提高，推动短视频内容由浅入深，内容分类不断深化。这实际上是对美的呼唤，美学在短视频中的传播便是顺应了市场的需求和发展趋势。

二、短视频主体多样化

与传统媒体不同，短视频发布只需要几十秒到几分钟的视频剪辑，再配上音乐，便可以发布，内容和形式上不再像传统媒体那样要求严格。低门槛的制作要求，虽然导致了视频内容质量的下滑，但也为原本被排除传播领域的普通人打开了方便之门。短视频的开放性与包容性，为大众参与提供了充足的空间，激发了大众参与短视频的热情，视频传播不再掌握在少数群体，而是涵盖了社会各阶层、各领域，真正做到了“全民短视频”。

“全民性”意味着参与人员的广泛性大以及积极性高，类似于抖音、快手这样的短视频平台都带有美颜、拍摄特效以及剪辑等功能，使得用户敢于通过短视频展示自己，分享自己生活的点滴，表达自己的创作欲望。虽然用户参与短视频创作的积极性高，但在内容上容易出现大规模的同质化现象，用户对短视频的个性化需求和意见表达多元化使得平台在保持用户黏性方面存在困难。对于短视频平台而言，“全民短视频”并不意味着平台发展能够获得大众的认可与支持，一个想要长远发展的平台是不能够依靠一些浅显的，甚至是低俗的内容创作来实现的，它应该是要能都切实反映和满足大众内心的需求。在用户多元化、个性化的需求中包含着用户的普遍性需求，即用户对真、善、美的追求，用户之间普遍存在的情感基础能够成为短视频满足用户需求的基点，这也是短视频平台能够支持美学在短视频中传播的缘由。

在短视频传播中，平台也意识到人们对于美共同的情感需求。为此，抖音、快手等短视频平台都陆续推出了创作激励计划，目的就是激发用户创作出符合共同价值需求的优秀作品，在这些作品所传达的对于社会和生活的价值取向便是美的传播。可见，美在短视频平台的传播是符合用户、创作者和平台三方的共同利益，短视频平台是美学传播的有力渠道。

美是多种多样的，不是千篇一律的。在美学中，存在着劳动美、悲剧美、暴力美等多种美学形式，因此短视频用户在进行创作时也不应是模仿照搬他人的，而应像李子柒一样根据自身生活经验将心中的美融入视频创作中，推动美学传播。

三、短视频去中心化的特性

传统媒体时期，受众缺乏发表意见的渠道，只是被动地接收信息，信息传播的范围和效率有限。以短视频为代表的新媒体时期，更加注重传受双方的互动，信息内容的再讨论和再传播频繁，在这里表现出来的便是新媒体的去中心化。去中心化是新媒体发展过程中形成的社会关系形式，但去中心化并不意味着没有中心，而是由新媒体网络中的每个节点自由地选择中心，其意义在于每一个人都可以成为中心。

短视频平台根据用户观看大数据提供了一个社交场所，用户可以通过发表作品、评论和点赞等方式进行交流互动，在这样的场所里，用户不仅能通过彼此已有的社交关系在网络平台中相互联系，还能形成一个广泛的、动态的社交关系网络。这意味着用户有契机可以在短视频平台中和不同的人产生联系，并依据彼此的兴趣爱好，从中选择志同道合的人，组成新的社交关系，在这个过程中对于用户而言，熟人和陌生人的边界是逐渐模糊的，社交关系的建立脱离了对于现实场景的依赖，使得用户之间社交关系的建立也可以通过短视频平台建立。

不同于现实世界，每一个用户不必局限于年龄、人际关系等主客观条件的限制，作为网络平台中相互连接的节点，他们没有被限制在某一领域中，可以跨越时空去获取感兴趣的信息和建立自己的社交关系网络。李子柒短视频的火爆离不开一大批用户对她视频的追捧和宣传，这些喜爱李子柒短视频的用户之间可能彼此并不熟悉，但出于共同的热爱，他们彼此之间建立起了联系。他们不仅仅是视频的接收者，也是传播者，在宣传视频中会加入自己的理解和感悟，带动更多人参与进来，他们共同造就了李子柒短视频的走红。

在互联网时代背景下，基于大数据分析技术对用户的画像分析，使得平台可以对用户按照标签进行个性化传播，用户获取的信息是多样化的，这样一种多层面的动态信息传播网络打破以往固定的传播模式，催生短视频中愈发明显的去中心化倾向。

短视频受去中心化影响，难以在大量传播的短视频中寻找到一个真正的传播中心，因此难以把握短视频的主流倾向，这表明短视频内部呈现出思想碰撞、交流的繁荣现象。但去中心化的短视频也意味着未知性和不可控性，这是由于短视频平台无法及时准确地掌握短视频传播中的每一个节点，用户在短视频传播中存在自由性，用户的创作空间得到保障。去中心化的传播特征使得每一个节点都可以是传播者，因此短视频信息的传播渠道多样，传播速度快，因此用户如果能够创作出具有一定美学价值和深度的作品，可以在短时间内造成广泛关注，李子柒短视频的爆火也是如此。

随着技术的发展，短视频在发展过程中逐渐形成了去中心化的传播特点，相对于传统媒体，短视频在传播形式和传播渠道上发生根本性变革。这样的改变为美学传播带来新的发展机遇。美学传播应该利用好短视频渠道，为提升全民美育、构建现代审美精神和审美空间提供契机。

四、短视频的美学传播

李子柒原本是在城市打拼，后来为照顾奶奶才回到从小生活的四川乡村，因此她对四川乡村生活十分熟悉。而四川一直以来都是一个有着众多名山美景的地方，自然风光独树一帜，随手一拍便是美景，街头巷尾多美食，因此，在李子柒的视频里，经常可以看到田野乡村的风貌，也许她所展示的仅仅是她所见的中国乡村，无法代表所有的乡村生活，但无疑人们被她视频里所呈现的美所折服，视频描绘的场面满足了人们对乡村生活的想象。

国之交在于民相亲，民之交在于心相通，心之交在于美食美景不可辜负。①学者吴颖、李正认为“美学是研究人与审美之间关系的学科，审美活动则是美学的研究对象”②，审美实际上是人们去认识、感知、理解和评判事物的能动的关系过程。审美并没有固定的是非标准，由于每个人的心理、经历、立场等不同，对于同一个事物时也会有具体不同的审美感受，但总体而言，每个人的审美感官是趋同的，这也逐渐成为社会对美的主流追求。因此，只要你对事物进行感知和判断，你便参与到美学活动中了，并非只是有美学家才能接触到美学，美学不应也不该成为少数人的东西。而逐渐成为大众信息接收和发布主要渠道的短视频可以成为传播美学的主力军，短视频不同于传统媒体的传播方式，能够更好地呈现美，激发人们对美的追求。

在李子柒视频中还带有浓厚的烟火气息，自己酿酒，自己编筐，李子柒的视频呈现的是人们心中美好的农村生活，睡在带有清香的草席上，脚踩松软的泥土，推门入目皆美景，一饭一羹都来自汗水的浇灌。李子柒所描绘的美是一种东方式的生活美学，是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园牧歌式的美学，这种美不在于物资的丰富，而在于人们内心的怡然与满足，是一种心灵和气质上的美。这样的美是传统媒体难以表现和传播的，短视频可以综合运用影像、图片、音乐等多种形式来共同构建出心中设想的画面，如果想通过文字来表现无疑是困难的，并且传播范围有限，而短视频则突破了时空的局限，将内容直观清晰地表现出来，减少阅读障碍，使得视频可以得到更为广阔的传播。

21世纪以来，中国发生了翻天覆地式的变化，传统农耕生活逐渐淡出人们的视野，人们只能在城市的高楼大厦里想象田野乡村的模样。据艾瑞网研究报告，短视频用户中八成用户已婚，其中80、90后男性居多且大多为企业工作者。可以看出，短视频用户基本上是当前社会上的主要劳动力，他们正在逐渐成为社会的支柱并掌握话语权，同时由于无法割舍的社会现实，他们无法离开，只能寄思于短视频中，短暂做到在现实与理想的乡村生活的切换，李子柒视频所展示的充满诗意与美的世界成为他们心中可望不可及的异乡。

目前，李子柒在抖音上的粉丝量已达到五千多万人，每条视频点赞数基本上几十万，显然，李子柒视频在网络上受到热捧。

“李子柒视频”热潮现象的背后是，80、90后对诗意生活的追求，诗意生活便是许多人心中对于美的一个概念。但可以通过视频传达生活中的美是否只有诗意生活这一种，答案是否定的。

在生活中，有高山名川的自然美，有舍小家为大家的崇高美，也有巧夺天工的艺术美等，在短视频中，美学的传播内容并不是单一的，反而它有着丰富的内容等着人们去创作。

综上所述，在网络信息技术发展过程中，以短视频为代表的新媒体脱颖而出，并逐渐形成了大众化、主体多元化、去中心化的特点。抖音、快手等短视频平台凭借其出色的市场覆盖率，建构起短视频生态，短视频对人们生活的影响日益显著。

在李子柒视频中，通过对四川乡村生活的描述，李子柒勾勒出了一种东方式的田野乡村生活的美，符合人们心中对诗意生活的追求。一方面，李子柒视频的爆火，证明了人们心中对美的需求;另一方面，李子柒所描绘的田野乡村之美通过短视频被更多人所熟知，证明了短视频对美学传播的助力，若能妥善使用短视频的传播作用，美学在大众之间的传播便不再困难。通过短视频传播，人们或能营造属于美学的舆论环境，为提升全民美育、构建现代审美精神和审美空间提供契机。

注释：

①代雯：《李子柒短视频对“乡土文化”的构建与传播》，《新聞前哨》2021年第4期，第109-110页。

②吴颖、李正：《论服装中的美学元素》，《戏剧之家》2018年第13期，第230-231页。

参考文献：

[1]代雯.李子柒短视频对“乡土文化”的构建与传播[J].新闻前哨，2021，（04）：109-110.

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