蒋 萌

(贵阳学院，贵州 贵阳 550002)

随着民族文化旅游的兴起，少数民族村寨因其独特的文化价值成为政府开发的重点。从目标理念的顶层设计来说，少数民族村寨旅游是为了实现地区经济发展和传统民族文化的传承与保护。这一思路也取得了相应的成果，云南西双版纳傣族村寨、湘西德夯苗寨、贵州西江千户苗寨等等都成为了热门的旅游地，也极大的带动了当地的经济发展。但民族村寨的旅游开发或多或少地加剧了村寨原本文化空间的破坏，产生了一些负面影响，威胁到少数民族村寨的发展与民族传统文化的保护与传承。贵州作为一个多民族共居的省份，拥有丰富的少数民族文化资源与少数民族村寨保护与开发的实践经验，在乡村振兴国家战略实施的历史大背景下，对贵州高荡村这一正处在变革期的布依族村寨的传统文化空间的构成、特征与变化进行梳理，探讨其文化空间变化中面临的问题，对当地布依族传统文化的保护与传承，对高荡的可持续发展，具有十分重大的现实和理论意义。

一、理论基础——文化空间理论

“文化空间”这一概念虽然最早由法国学者列斐伏尔在其1974年出版的《空间的生产》一书中提出，是空间生产理论当中的一种空间类型，但直到上世纪90年代末，联合国教科文组织将文化空间列为非物质文化遗产的一种类型并进行了一系列表述后，这一概念才引起广泛的关注与讨论。根据联合国教科文组织的定义，“文化空间的人类学概念被确定为一个集中了民间和传统文化活动的地点，也可定义为以某一周期(季节、日程表等)或是某一事件为特点的一段时间。……