陈丛兰

(西安工业大学 马克思主义学院，陕西 西安 710021)

门是居宅与各种建筑的入口与出口。借助门，居宅和这些建筑获得既相对独立又相互联通的属地效应。一方面，人类为生存所建构的家宅、城市和乡村等栖身地，通过门的设置而具有统合意义上的空间分割，门与墙共同构成人类聚落的重重边界，形成从微观的家到宏观的国等不同类别、不同大小的空间。另一方面，门又“将有限单元和无限空间联系起来。通过门，有界的和无界的相互交界”[1](P5)，它不仅是居宅和其他建筑空间内外之有效隔断与联通的器物，亦为其最具形象性的要素，存在什么样的空间内外关系，便会形成门的不同关合设置：家有家门，城有城门，坊有坊门，宫有宫门，国有国门。门的这些设置及其不同功能，本质上承载与表现着人们的生活方式与价值追求，浸染着居宅伦理、安全伦理和建筑伦理等因素，成为今天窥探中国古代居宅伦理之堂奥的端口。

一、门之开关内蕴着居宅伦理的“分”与“合”价值

门以开合维持着人进出空间的生活便利。人们借助门并通过对门的控制，建构了自己的生活空间和行为空间，使在这些空间的进出成为一种既维持一定秩序又保证人身和财产安全的事情。从本性上看，人与人、一定人群与其他人群之间既有“别”之必要，又有进行交往的需求。为保证前者，必须重视空间的分割，通过门墙将整体的天然单元分割成彼此分离又相互联系的不同空间，这既是生活伦理的命令，亦为安全伦理的要求。……