陈 丽

(南昌师范学院文学院，江西南昌 330032)

两千多年前，佛教自两汉传入我国，开启了与我国本土文化从冲突碰撞到交流互鉴再到融通发展的过程。2014年3月27日，习近平主席在联合国教科文组织总部的演讲中指出：“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化。……中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论。”沿用汤用彤先生对佛教中国化变迁轨迹的划分，佛教中国化的历史进程主要可分为汉代时期佛教中国化的佛道阶段，从教理、修道行为等方面与黄老道术进行调和；魏晋南北朝时期佛教中国化的佛玄阶段，佛教玄学化；隋唐时期佛教中国化的自主阶段，以“判教”融合中印文化实现佛教本土化并最终在宋朝完成了转化，系统建构了“即用显体”“作用见性”的精神内核，彻底成为了“中国化的佛教”，成为了我国文化的有机组成部分。并在此之后，不断顺应所处时代、实现着文化融合与转化。

一、佛教中国化与契理契机原则

中国化佛教形成了其独特的佛教理论，“人间佛教”思想就是其中的代表性内容。“在同中国儒、道文化的融合发展中，中国佛教日益走向了现实的社会人生，把印度佛教中蕴含着的对人和人世间的关怀作了充分的发挥，形成了它特有的重现实社会和人生的特点。”[1]人间佛教是中国化佛教的重要特色之一。

近代以来，太虚大师首倡“人间佛教”，在强化佛教入世精神的同时倡导建设“人间净土”，“人间”与“佛教”并举。