李 满

(南昌师范学院文学院，江西南昌 330032)

《坛经》如此记载：一日“师示众云：‘善知识！我此法门，从上以来，立无念为宗，无相为体，无住为本。’”[1](P111)惠能当众郑重宣告无相、无念、无住是自家参禅悟道的根本法门，可见三无法门在惠能禅学思想中的地位。

一、何为无相

惠能道：“外离一切相，名为无相。能离于相，即法体清净。”[1](P111)意思是说，心性疏离一切现象，心性不为任何外在现象所牵绊，心性不随任何外在现象而动荡，心性不被任何外力所左右，就叫做无相；心性能够疏离现象而独立无羁，则心性本体清净无染，独立自足，自由自在。

惠能这里所谓“法体”指衍生一切现象(万法)的本体。这一本体不是别的，就是惠能所谓的自性。[1](P71)

惠能所谓的自性是什么？

自性，即自身本来具足的性质性能。自性不是某种东西自身本来具足的性质性能，而是一切东西自身本来具足的性质性能。

“本来具足”意味着自性既非从外获得，亦非后天习得，而是天然禀赋、自然就有的性质性能。故而，自性就是自然性。自性不是某种东西的自然性，而是一切东西的自然性。

一切东西本来具有的性质性能只有一个，就是恒常变化而变化恒常性。正如先哲所言：“一切皆变，唯变不变。”这个唯一不变的变化性就叫做恒常变化而变化恒常性。这是一切东西共有的性质性能，也是所有东西唯一共有的性质性能。

自性即自然性，自然性也就是自然大化性。大，意味着自然变化无处不在、无时不在。大化，意味着一切东西都在自然变化中融为一体。……