汪小虎 吴东铭

(1. 华南师范大学 科学技术与社会研究院，广州 510006； 2. 南开大学 历史学院，天津 300350)

东亚“朝贡体系”(tributary system)[1]的一个具体表征，是宗藩之间的颁历关系。[注]韩国学者全海宗较早归纳过东亚国家之间朝贡关系的具体表征，他将藩属国的“奉正朔”之举(采用年号、历书)，认定为该国在政治层面受宗主国影响的重要体现，参见文献[2]。自明永乐年间起，朝鲜王朝每年冬天都要派人进京领取来年新历[3]，此外，朝鲜的天文机构——观象监(原名书云观)，也在自制历书颁发民间[4]。明崇祯九年(1636，丙子岁)，皇太极称帝，建元崇德，国号大清，次年即征服朝鲜，史称“丁丑下城”，朝鲜王朝从此奉清正朔。清入关后，对朝鲜的颁历进一步制度化[5]，领历使者又称“皇历赍咨官”。[注]朝鲜努力使本国所制历书时间体系与宗主国保持一致，因此，朝鲜使节们在北京多方联络，积极购买天文历法书籍，该国还专门派员前去北京学习天文历法知识，称为赴燕官，西方天文学正是在这一背景下传播到朝鲜，参见文献[6- 11]。

朝鲜表面上臣服清朝，国内却长期奉明朝为正统，又自诩“小中华”，视清朝为夷狄，形成了强烈的“尊周思明”文化心态。孙卫国就此问题进行了详尽的考察，他专门讨论了清代朝鲜人对于正朔的态度：朝鲜官方奉清正朔，但在私人文书中常用崇祯、永历年号。[12- 13]

正朔又载于历书，孙卫国举出了一个朝鲜人将历书上的清朝年号改为永历的例子，作为该国在正朔方面尊周思明的佐证。笔者的前期研究，也提到过朝鲜君主以历书追思明朝的情况。……