朱浩浩 石云里

(中国科学技术大学 科技史与科技考古系，合肥 230026)

明朝末年，耶稣会士开始来华传教。他们秉承学术传教策略，在传播天主教的同时将西方数学、天文学等传入中国，产生了极为重要的影响。由于中国古代科学[注]文中所说科学，不是指狭义上的现代科学，而是从广义角度指对自然的系统研究。与儒学具有紧密联系[注]对于古代儒学与科学之间的关系，可以参看乐爱国的《儒家文化与中国古代科技》[1]、金永植的《科学与东亚儒家传统》[2]。，西方科学的传入不仅促使中西科学之间的会通[注]最为典型的代表，为徐光启在主持编译《崇祯历书》时所提出的“熔彼方之材质，入《大统》之型模”[3]。“彼方”指欧洲天文学，“《大统》”指明代官方传统历法《大统历》。，也与儒学发生了极为复杂有趣的交流。不少科学家如薛凤祚(1600—1680)、王锡阐(1628—1682)均在儒学的影响下从事科学体系的建构。[4，5]西学、科学与儒学的互动互涵也成为考察这段历史非常重要的主题与独特的视角。

尽管西方科学的传入在清中期进入低谷，但上述西学、科学与儒学的互动依然保持。本文即在此视野下，探讨活跃于乾隆年间的重要天文学家张永祚(生卒年不详)的星占学著作——《天象源委》。对于张永祚与《天象源委》，前人已经有所研究。如韩琦对《天象源委》引用《天文实用》的情况及张永祚的生平、交游均有论述。[6- 8]王光越介绍了《明清宫藏档案图鉴》公布的张永祚为乾隆皇帝绘制的天宫图——“弘历生辰立象安命图说”。……