李璐平，陈应吉

(苏州大学 马克思主义学院， 江苏 苏州 215009)

孟子讨论“忍性”是想要为人们指出成仁成圣的途径和方法，同时极大丰富了儒家思想的内容。孟子论“仁”，讲亲亲，谈“仁民”，论“爱物”。曾明确指出，“仁”是人们一切活动的根本、事情成败的保障。大至得天下、小至保四体，无不如此。仁义礼智生于心，即本于性。任其性，即以仁为己任。现在人们普遍认为忍字就是对自己心理活动的某些方面进行克制，权衡忍与不忍无非关乎欲望与私心；而孟子忍性观是坚韧人格，不违其仁的根源，同时又具备情感和理智特质。

一、从忍的向度诠释孟子的忍性

关于“忍”的内涵，《说文解字》中说：“忍，能也。从心刃声。”[1]515说明这个字与“心”有关系。《广雅·释言》曰：“忍，耐也。”[2]386可见，“忍”有“忍耐”的引申义，是承受外界的痛苦。《忍经》中成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”[3]2吴亮在《忍经》序中说：“忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也。”[4]3张寿镛在《劝忍百箴》序中说：“非存仁义之心者不能忍也。”[4]114把“忍”与“仁”联系起来。“忍”为“仁”，仁者爱人，体现的是仁者的仁爱之心，是有德行的表现。然而与“仁”义相反，在“忍”的引申义中还有“残忍”的意思，形容人的心肠硬，做出常理难容的事情。如《左传·文公元年》中说：“且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”[5]130其中，“忍”就解释为“残忍”。《贾谊新书·道术》日：“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。”[6]242把“慈”解释为有恻隐之心、怜爱之义，“忍”与“慈”相反，那么就是“残忍”。

除了古文典籍包含丰富的忍的内涵，古代圣贤圣哲也极为认同并大力宣扬忍。……