盧德平

[關鍵詞]開放文本 文本能力 讀者解放 意義

自文字産生之後，語言又增加了書寫方式，不僅從口語交流的情景性中獨立出來，成爲對生活規則的記載，而且所形成的文本形態，成爲了思想的載體，以更高的知識容量，獲得神聖化的評價；同時，創作和閱讀的價值與困難，都促成了書寫文本的神聖化。在現當代，隨着對主體性的高揚，“讓我們的思想尋求明晰性，讓我們的表達具有邏輯性，讓我們的討論更具說服力的精神力量”①江怡：“卷首語”，《中國分析哲學（2012）》（杭州：浙江大學出版社，2013），第2頁。，使得讀者解放，重新規定讀者、作者、文本三者的關係，成爲時代的命題。讀者的解放，意味着破除文本神聖化，形成符合時代意義創新需要的文本能力。由此，反思和批判順從文本規則，以理解文本爲主要閱讀任務的閱讀傳統，就成爲革新閱讀和讀者解放的目標。

一 “開放文本”的悖論

讀者解放，需要重新審視文本與讀者的關係。“解放”不是對文本的破壞性革命，而是要聚焦文本如何向讀者開放，讀者如何走進文本並走出文本、返回自我的問題。文本向讀者開放多少——是無條件的絕對開放，還是有制約的相對開放？艾柯（U.Eco，1932—2016）提出的“文本開放性封閉”“文本封閉性開放”②U.Eco, The Role of the Reader:Explorations in the Semiotics of Texts （Bloomington:Indiana University Press, 1979）,問題，反映了圍繞文本形成的作者與讀者之間糾葛不清的關係。作者可以通過元語言手段，對文本閱讀設置一些引導性規範，或交由讀者研讀、發現文本迷宮的編織紋路。但是，文本脫稿於作者之後，就進入到流通領域，如何開放——是開放性封閉，還是封閉性開放，主導權已經從作者移位到讀者——是讀者的閱讀條件、閱讀目的、閱讀能力在對作品開放程度加以分類。……