陸建猷

[關鍵詞]中國哲學 域義難題 現實研究 檢思

域義與關聯，攸關中國哲學的現實生存與未來發展。“學與史”，關聯的是學理形態與邏輯進程；“解與誤”，關聯的是義理正解與理論誤解；“中與外”，關聯的是內在自識與外向會通。這些都是現實哲學研究需要正視的難題。怎樣對既成定式再認識？中國哲學的思維方法給後世提供了多重導向：《禮記•樂記》示人“反躬”說，《論語•學而》給出“反省”說，《皇極經世•觀物》創設“反觀”說，都在提示思維主體如何自覺反思自己的思踐行徑，以對業已形成定制的事物性質檢查思考，從而尋繹研究新路。

一 學與史:本體與進程再思辨

“學與史”是哲學同科而異域的表現。從學科本質及其法則看，“學”的形態與“史”的進程是哲學學科涵括的基本部類：“學理形態”表徵科學的原理或法則；“史的進程”表徵事物進行或變化的歷程。前者以問題形式的概念、範疇、論域表現自身；后者以概念、範疇、問題論域的歷時性因革表現自身。科學概念在平常敍述中表述爲學科，人們的思維自覺區分爲現實性的學理與歷時性的歷程——學理呈示生生不息的煥發與創新，歷程則將學理的變化與增量付諸劃時代的截段認識，使學科獲得現實與進程的自覺觀照，藉以降低界際模糊而增升理論思維實際程度，促進思維的邏輯之實反映客觀的存在之實的適當性。因此，區分“學與史”所關聯的本體與進程的界際，是現實中國哲學體系創新研究的必要視野。……