王一川

[關鍵詞]跨文化學 文化同尚 尚同律 尚上律 尚正律 尚傳律 尚溢律

文化同尚，也可簡稱“文尚”，是指人類有着對文化共同性的愛好和崇尚。在跨文化學視閾下探討文化同尚問題，有助於反思中國文化與其他文化之間的關係和對策。因爲，文化本身內在地具有一種共同性好尚。一種民族文化，意味着這個共同體的成員所擁有的共同的物質與精神追求。跨文化學並不簡單地反對或批判文化共同性信念及其作爲理論根據的比較文化學，而是要以反思它們的起點作爲自身的起點。這種思考，並不是簡單地對它們加以讚同或反對，而是要返回到它們賴以生成的原初基礎上，從其源頭重新探尋它們賴以生成和發揮作用力的初始狀況。文化同尚表明，跨文化學需要以反思文化共同性好尚爲自身的起點。這意味着，跨文化學從一開始就應走上反思文化共同性的道路，也就是返回到文化現代性進程中的文化共同性好尚及其源頭上反思；然後由同見異，由文化共同性再回到文化異質性的思考上。

一 “文化”及其共同性幻象

在文化現代性進程中，作爲異文化的後發現代性國家，往往會出於種種原因將文化共同性好尚視爲自身的未來發展目標。早在1911年，王國維就提出：“學無新舊、無中西、無有用無用之說。”①王國維：“《國學叢刊》序”，姚淦銘、王燕編《王國維文集》(北京：中國文史出版社，1997)，第4卷，第366、367頁。在他看來，不存在學術上的“新舊”“中西”“有用無用”之分，而衹存在一種真正的學術——“世界學術”：“故一學既興，他學自從之，此由學問之事，本無中西。……