□李亚雄，安连朋

（华中师范大学 社会学院，湖北 武汉430079）

一、问题的提出

我国已从轻度老龄化社会迈向中度老龄化社会[1]。第七次全国人口普查公报（第五号）发布的数字显示：截至2020年11月1日，我国60岁及以上人口为26402万人，占18.70%，其中65岁及以上人口为19064万人，占13.50%[2]。党的十九届五中全会已经将积极应对人口老龄化上升为国家战略，建立健全养老服务体系是积极应对人口老龄化的关键。在养老服务上，农村留守老人的养老问题更为严峻。一方面，农村留守老人数量众多，现有数据显示，农村留守老人的人口规模达1.4亿[3]](p152)；另一方面，在工业化和城镇化并进的步伐下，农村留守老人的家庭养老模式日渐式微，养老困境凸显。在此背景下，对农村留守老人所处养老环境及其养老模式选择问题的研究成为学者们的现实关照和学术旨向。

现有研究指出，以孝文化或孝政治为载体的家庭养老模式是农村留守老人的主要养老模式[4](p34)，孝文化实际上是一种尊老文化，这种尊老文化对农村家庭养老的行为起道德制约和规范作用。学者们对家庭养老模式满足老年人养老需求的功能基本达成了共识：传统社会强化了家庭养老的功能[5](p73)，能够满足老年人日常照料的长期性、情感慰藉的舒适性和经济支持的稳定性。是故，建立在血缘关系基础上的家庭养老是适应农村乡土社会的必然选择，从而成为农村老年人的养老模式首选。但由于“农村社会结构和文化的变迁，家庭养老制度面临着传统的支持性资源逐步萎缩、流失”的问题[6](p73)，已出现“经济支持功能同生活照料和精神慰藉功能相分离的现象”[7](p18)，家庭养老功能日渐式微。……